四(sì )(二(èr )〇九)
○ (🗳)本章(🍀)(zhāng )については異(yì )説が多い(♓)が、(🥄)孔子(🦄)の(🗑)言葉(yè )の真意を動かすほどのも(🌎)のでは(👂)ない(🍴)ので、一々述(shù(🏙) )べない。
子貢がこたえ(🚶)た。―(💦)―(👏)
子(zǐ )貢(🦋)が先師にいった。―(🤦)―
○ 孔(💨)子が昭(zhāo )公(gōng )は礼を知つている(🎨)と答(🦋)えた(🍧)のは(♉)、自分の(🛵)国の君主(🤭)のこと(🥛)を他国(🧝)の役人(⌛)(ré(💶)n )の(🌪)前(📏)でそ(🎎)しるのが非(fēi )礼で(🙎)あ(🍓)り、且つ(🌀)忍(rěn )びなかつた(🌌)からであろ(🥗)う。しかし、事実を指摘されると、(🐪)それを否定も(🌎)せず、また自己辯護もせ(🕡)ず、すべてを自分(🎓)の不明に帰した。そ(🏿)こに孔(✏)子の面(😠)(miàn )目が(🐨)あつたのである。
○(🍠) 乱(🌥)臣(原文)==この語(yǔ )は現在普通に用(💏)いられ(🍇)てい(🐉)る意味(wèi )と全く反対に、乱を防止し、乱を治める臣という意(yì )味(🚲)に(🏾)用いられてい(♓)る。
「(😨)私(💜)は、君子というものは仲(🛠)間ぼめはし(🔋)ないものだと聞いていま(🚧)すが、やはり(🔘)君子(👀)(zǐ )にもそれがありましょう(💒)か(💛)。と申し(🌅)ま(🆖)すのは、(😣)昭公は呉ごから妃き(🤺)さき(🏎)を(🔧)迎(yíng )え(🌞)られ、その方がご(🐑)自分と同(tóng )性(🕍)なた(🐆)めに、(🍴)ごまかして(🈯)呉孟(mèng )子(zǐ )ごもう(🐓)しと呼んでおら(👗)れる(🕞)のです(👕)。もしそ(🏷)れでも昭公が礼を知(🚁)っ(🌋)た方(🚚)(fāng )だといえま(⚽)すなら、(🎤)世の中に誰か礼(lǐ )を知ら(🎣)な(🧙)いも(🌎)の(🙀)がありま(🦖)しょう。」
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