荘(zhuāng )田は(🅱)、飽くまでも、(🖇)自(zì )分(👎)の優越(yuè )を信じているように、出来る(📠)丈だけ直(📺)也(🦁)を、じらすように、(🤘)ゆっくりと答えた。「矢張り貧(pín )乏人だからよ。―(🚞)―地主(zhǔ )と(🙀)資本家と(🏌)では変っておれ、お互いに金(jīn )のある奴から搾(🌭)られていること(🍺)では同じからよ。」
「父様とうさんもね、やっぱり朝湯に酔(zuì )う(🛺)んですよ(🤤)。不思議だわね。」
「そんならブロ(👼)ム、ダ(✨)ツチ(📕)ヤアは。」
そう(🦄)云い捨てると、青年(nián )(🤞)は振り切(📏)るように、残っ(🎾)た階段を(🙊)馳け上ろうとした(💜)。
会(🧤)合が(🚧)終(zhōng )ると、外(🦀)へは(🕵)一人ずつ別々に(🐣)出た。賑(zhèn )やかな(🎯)通(🚿)りをはずれて、(🌅)T町の(🐷)入口(kǒu )に来た頃、森(🌓)本の(🧙)後か(📗)ら誰か、すイと追いついてきて、肩をならべ(👴)た。オ(🎣)ヤッと思うと、それが河田だった。
「(🅰)おっ、少し(🚭)冷(lěng )(🔰)えす(📑)ぎたようだ。次郎はもっとあ(🌴)び(🍑)て行くかね(🛸)。父さんは(😗)先(xiān )に帰るよ。」
(🐓)愛し合った夫である(🍶)ならば、それは楽しい(🤩)新婚旅行(🍎)であ(🤐)る筈はず(🚤)だけれど(🐌)も、瑠璃子の場合(➗)は、そうではなか(🕛)った。勝(shèng )平と二人限(🗯)きりで、東京(jīng )を離れ(👪)ることは、彼女(nǚ )に取っては死地に入(🍂)る(😡)ことであっ(🕷)た。東京の邸(dǐ )や(🧕)しきでは、人目が(🌘)多い丈だ(🐪)けに、勝平(⏺)も一(👤)旦いった(❣)ん与えた約束(🔄)の手前、理(🈂)不(bú )尽な振(🏮)舞に(🍮)出(chū )(🙂)ることは出来(lái )なかったが、葉山では(🌆)事情(qíng )が違っていた。今迄いままでは敵と戦うのに(🆎)、地の利を得てい(🤙)た。小さいながらも(🕰)、彼(🎱)女の城廓(kuò )じょうかくがあっ(🛌)た(🧥)。殊(shū )ことに(🦍)盲目的に、彼女を護ま(🛺)も(🔨)っている勝彦(yàn )と云い(🙏)う番兵もあ(🛠)っ(😣)た。が、葉山(🍝)には、何もなかった。彼女は赤(⬅)手(🌄)にして、敵(dí )と渡り合わね(🚩)ばならなかった。勝敗は、天に委まかせて、(♎)兎とに角かくに、最(zuì )後の必(bì )死的な戦(🍣)いを、戦わねばならな(🏦)かった。
「やはり仲弓に(🐔)は人君(jun1 )の風(fēng )がある。」(🤯)
「私(sī )(👸)共のよ(🐌)うにこう多勢でも(🕰)困(kùn )りま(🔹)す(🥗)けれ(🍞)ど(🥙)、貴方の許(xǔ )ところでも御一人位……」
「私とさ(👥)。」(🔧)
奥(ào )という(🌧)のは、室の西南隅で、中国の家で最高(gāo )の(🧙)祭祀(⤵)を行う場(chǎng )所である。し(🎧)かし特(✂)別(🐨)な祭神(shén )と(💚)いうものはない。竈は、戸の神、土の神、門の神、(🤒)道路(lù )の神と相(🐾)並んで、五祀の一(yī )つをな(🙉)す(🎬)炊事飲食の神を祭る(🏽)場所である。五祀(🤷)は(🆗)地位は低いが、(🤧)それぞれ(💵)に祭神(shén )があり、(👑)祭の内容も実質的(📇)である。こ(🐭)れに反して奥(👽)は地位(🧔)は高(👤)いが、(🎣)特定の祭神もなく(🎆)、五(🍫)祀の祭典の(🖨)あ(🔴)と、その尸かた(🛌)し(👳)ろを迎えて形式(🔋)的な祭をな(♓)すに過ぎない(📝)。
松(sōng )江(jiāng )本町(🛶)、(🚨)大(🎼)橋(qiáo )の畔に近いところが私達の(🧘)宿の皆美館みなみ(🔹)くわんのあるところだ。三人の女の兒(⛵)が人形のや(🔹)うに並んで宿(xiǔ )(🌍)の(😪)帳場に近い部(bù )屋で夕飯の膳(shàn )に(🎳)つい(🌀)て(🎊)ゐたの(🆗)が、先づ(🏹)眼についた。私(🏑)は旅の(🎗)鞄の(🆒)中に(😈)三朝土産のとち餅を入れて來た(🍬)ことを思ひ出し、子供(😙)達(dá )へといつて、それを女中に持たせてやると、やがて三人とも宿のおかみさん(🍯)に(🐙)連(😄)れられて私達の部屋へ(🥇)お辭儀に來た。姉は九歳、妹達は八(bā )歳と六(🚘)歳になるといふ。いづれも可(⏫)愛らしい女の兒だ。
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