荘田は、飽くまでも、自分(fèn )(⭕)の優(🐭)越を信じているように、出来る丈(zhàng )だけ(🎻)直也(🔸)を、(🐏)じ(🍝)らすように、ゆっくりと答えた。「(🗺)矢張り貧乏人(😇)だか(🔹)らよ(⛱)。――地(dì )主と資本(běn )家とでは変っ(😡)てお(🃏)れ、お互(hù )いに金のある奴から搾(zhà )られていることでは同じからよ。」
「(🕘)父様(yàng )とうさ(👥)ん(🚑)もね、(🤠)やっぱり朝湯に酔うんで(👬)すよ。不(bú )思(🍙)議だわね。」(🍇)
「そんな(🎩)ら(🎓)ブロ(🔊)ム、ダツチヤアは。」
(🛐)そう云(yún )(🎌)い捨てると、(🧞)青年は振り切るように、残っ(🧞)た階段(🛡)を(🌁)馳け上ろう(🛣)とした。
会(huì )合が終ると、外へは一人ずつ別々に(🎋)出た。賑やかな通りをはずれて(🎬)、T町(dīng )の入口に来た頃、森(sēn )本の後か(👌)ら(💯)誰(shuí )か、すイと(🚅)追いついて(💺)きて、肩をな(🙎)ら(🚕)べ(🌜)た。オヤッと(🖱)思うと、それが河田だった。
「お(❎)っ、少(📑)し冷(lěng )えすぎたよ(🤩)うだ。次郎(láng )(😕)はもっとあびて行くかね。父さん(🐬)は先に帰(🍕)るよ(🎅)。」
愛(ài )し合(🐄)っ(🕢)た夫で(🥣)あるなら(🚯)ば、それは楽しい新(xīn )婚旅行である筈(🍔)はずだけれ(🐤)ども、瑠(liú )璃子の場(chǎng )合は、そうではなかった。勝(shèng )平と二(🥩)人(rén )限(📦)きり(👵)で(🈵)、東京(jīng )を離(lí )れることは、(🤮)彼女に取っては死地に入ること(🐍)であった。東京の邸やしきでは、人目が多(duō )い丈だけに、勝(📰)平も一(yī )旦いっ(🥣)たん与えた約(yuē )(✌)束(shù )(📯)の(🗯)手(🎂)前(🌆)、理不(bú )尽な振舞に出(👔)ることは出(👔)来なかったが、葉山では事情が違っていた。今迄いまま(🌗)では敵(🕯)と戦うのに、地の利を得(🦉)ていた(⛔)。小さい(😓)な(👥)が(🏀)らも、彼女の城(chéng )廓(🔠)じょうかくがあ(💓)った(🙀)。殊(shū )ことに(🎠)盲目(mù )的(de )に(🐁)、彼女を(🙅)護まもっている勝(🐐)彦と云(👊)いう番兵(bīng )も(🐗)あ(🥝)った。が、葉山に(🎎)は、(🍟)何(hé )もな(🍅)かった(♐)。彼(😪)女(🎠)は赤手に(🏿)して、敵(🐀)と渡り(🕡)合(🐑)わねばならな(🌁)かった。勝敗は、天(tiān )に委(wěi )ま(🍫)かせて(🔼)、兎とに角(😿)かくに、最後の必(🔨)死的な戦い(🕕)を、戦わ(😞)ねばならなかった。
「やはり(🃏)仲弓には(📒)人君の風がある。」
「私共の(🕥)ようにこう多(duō )勢でも(⏱)困りま(🏟)すけれど(🤾)、貴方の許ところでも御一人位(🛒)……」
「私(sī )とさ(🗑)。」
奥(ào )というのは、室の西(📏)南隅で(☕)、中(🛎)国の(🌾)家で最(zuì )高の祭祀を行う(🆔)場(chǎng )所(suǒ )である(🏥)。しか(💓)し特別な祭神というものはな(🐩)い。竈は、戸の神(shén )、土の神、門(🔄)の神(shén )、(💐)道(🕒)路の神と相並ん(🔀)で、五祀の一(yī )つをなす炊事(shì )(⛪)飲(yǐn )食(shí )の神を祭る場所である。五(📜)祀(sì )は地位は低(dī )い(🏤)が、それぞ(⛴)れに祭(jì )(🥧)神(shén )があり、祭の内容も実質的であ(🕑)る。これに反して奥は地位(wèi )は高いが、特定の(📒)祭神もなく、五祀の祭典のあと、その尸か(🕜)た(🚬)しろを迎えて形式的な祭(🆒)をなす(🌊)に過ぎない。
(🐸)松江本町、(📏)大橋の畔に近いところ(🤲)が私達の宿の(🔘)皆美館(guǎn )みなみ(🎯)くわんのあるところだ(😜)。三(🉑)人(rén )の(🥝)女の兒が人形のやうに並ん(🏜)で宿(📮)の帳(zhàng )場に近(jìn )い(🕺)部屋(🌵)で夕飯(fàn )(👥)の膳についてゐたのが、先づ眼についた。私(🔩)は旅の鞄の中に三朝土(tǔ )産のとち餅を入(🦈)れて(🐫)來た(👓)ことを思(sī )ひ出(chū )し、子(🔢)供達(♋)へといつて、それを女中に(🕢)持たせて(🍏)やる(🏵)と、(🎙)やがて三人とも宿の(🐸)おかみさんに連れ(🛏)られて私(🕖)達(dá )の部屋へお辭(cí )儀に來た。姉(🐂)は九歳、妹達(💬)は八歳(📨)と六歳(suì )になるといふ。いづれも可愛らしい女の兒だ。
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