そ(🚕)こ(🐗)へ伴が帰っ(💑)てきた。皆伴を見(👙)た。「(🌖)私は人を使うが君(💉)は自分の(🤱)力(lì )を(📿)使(shǐ )う。だから骨(gǔ )ばかり折(🌸)れるのだ。」
こう思(sī )うものの(🔺)悲しいかなかの女はそれ(🆙)を探偵すべき(🔐)手がかりがな(📑)いので(♿)あった、(🕋)父(fù )にい(✨)え(✳)ばどんな(🛎)に叱しかられるかし(📏)れない、十六にも(🌴)なれば人の目につく年(🚵)ごろだからめっ(👔)たなことをして奉(fèng )公人共(gòng )(💍)に後ろ指をさされることになると、あ(🔻)の(♋)子の名(míng )誉に(🏹)もかか(🌛)わる、さりとてうちすておくこともで(☕)きない。
「何故妹の奴封筒が買(😴)えなかったか知っているか?」不意に赤(chì )井が怖(🍳)い顔(👈)をして訊いて来た。そして豹一の返事を待たずに、
「(🎃)奥様(🚇)、桜(🎤)井(jǐng )さんがいらっしゃ(🚀)いましたよ」
先(xiān )(🍣)師が仕方なし(🌚)に(🛩)ついて行かれると、陽貨が(😊)いった。――(🌯)
しかし、このまれな御結婚に(🍜)は(💁)多(duō )(😔)くの反対者(🤦)を(🤥)生じた。それらの(✉)人た(👶)ちによると、幕府(👰)に攘夷じょういの意志の(🕑)あろうとは思われない。その意(yì )志がなくて蛮(🏓)夷の防禦ぼうぎょを(🌟)誓い、国内人(rén )心(🛺)の一致を説くのは、これ人を欺き自らをも欺(🥔)くものだという(🍻)のである。宮(🍴)様の御降嫁(💝)は(🥇)、公武(🧔)の結婚(hūn )というよりも(🎒)、むし(🉐)ろ幕府(fǔ )が政略(🕰)のた(🤲)めにする結婚(hūn )だ(🌡)というのである。幕府(fǔ )が(🛣)公(gōng )武(wǔ )合(📸)体の態(🥪)度(dù )を示すために、帝に供(gòng )御くごの資を(📔)献じ(🎫)、親王や公卿(qīng )くげ(📧)に贈金したことも、かえって反対者の心を(😾)刺激した。
孔子にも、なるほど「(🍁)天」(🤮)の思想があり、天帝(dì )に対する厳粛(sù )な信(xìn )仰があった。その点で彼に宗教的(de )な(😲)ものが全然(rán )なかったとはいえない。しか(🤕)しその「(♟)天」は、(👍)人間(🈷)をその罪悪(📩)と苦悩から無(🍸)差別平等(🕕)に救済(jǐ )せんとする大(🖕)悲(bēi )大(🏫)慈(✳)の力では(🍑)なく、むし(🔇)ろ静かに人間個々の境遇や、能力や、努力(lì )のあとを照覧しつつ、それぞれの運(yùn )命乃至使命(🏻)を(📬)決定す(🥏)る力、(💃)即(👣)ち神(🍅)というよ(🙏)り(💆)はむしろ自然法(🎁)と(🥡)いうに近(jìn )いものであ(🆖)っ(👠)たのである。彼が「天命を知る」という時、(🕳)そ(🎤)れは(🚹)彼(📒)が彼自身を道(✏)徳(🔑)的に鍛錬(liàn )すること(🌻)によ(🛣)って生み出した自信の(🧢)叫びであっ(🕔)て、決(jué )して遠い天(tiān )上からの神秘的(de )啓(🧠)示による飛(🎸)躍(🙈)を意味(wèi )するものではなかった。彼(🧑)は、か(🚫)くて、天を(😹)語る時(shí )においてすら、あ(🌱)くまでもそ(🦍)の足を地(dì )(😿)上に立て、その眼を地上にそ(❣)そ(🏺)ぎ、その全(quán )心(xīn )全霊を、(👲)人間自(zì )ら(🛄)の力に(👰)よる人(❇)間(☕)社会の秩(🍪)序立て(🙇)、(📛)いいかえ(㊙)ると政治の理(💸)想(👅)化(huà )にぶちこんでいたのである(🧜)。
「小(xiǎo )山の養子はどうした」
「子供(😗)は。」(🤩)
「そうか(💓)。やっぱり(🍛)付(fù )いてい(🏣)た(🤼)のか。」
たゆみなく、
「私ア高利貸だ、(❕)と(🐜)思ったから……」
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