「(🍍)一体(tǐ )ど(🎹)ういう意味なのでござ(🕟)い(🧠)ましょう。」
樊(fán )遅は(🤾)喜(xǐ )んだ(🥠)。そ(🕣)れは(👽)その中に、(❎)「違(⌛)わない」という言(🚓)葉が見つかっ(🎚)たか(🐃)らである。しかし(🕐)、(📻)数秒(📏)の後に(🦌)は、彼の頭は却ってそのため(🧑)に混(🐐)乱(🚽)しはじめた。というのは、さっき孔子のい(🌡)っ(🛃)た(💾)「違わない」と、こ(📎)の(🀄)言葉の(🔯)中の「違わない」と(🔲)は、まるで意(yì )味(🤽)がちがっていそ(🏣)うに思えたから(🔎)で(🙅)あ(🍢)る(🖨)。後の(🔑)場合(🛸)の「違わない」は、第一(yī(🐟) )、父母の存(🔌)命中(🚯)の(😌)こ(🈂)とである。それに、前後の(👋)関係(xì )か(👉)ら判断(👎)しても、(🔊)初一念を貫けという(🎞)意(🐝)味に相(xiàng )違(🍃)ない。父母を亡(wá(😌)ng )くし(😉)たあ(💳)との「(🔇)違わない」(🚑)ということが、それと同(🦄)じ意味だとは(📰)、どうしても(🗣)思え(🤙)な(📰)い。言葉(yè )が(🤟)同(🤥)じな(😙)だけに、彼はいよいよ判断に苦しんだ。
し(💰)かし、(🌑)ただ(🖌)一(❣)人の門(🥪)人でも見(😺)捨てるのは、決(jué(🌯) )して彼の本意(yì )ではなかった。そ(🍜)して、考えに(☕)考えた末、(🛸)彼は遂(💮)に一(😔)策(💅)を思いついた。それは、仲弓にけちを(🔲)つ(〰)けた(❌)がる門人たちを五(🌼)六(🥌)名(míng )つれて、郊(🈴)外(🕶)を散(sàn )策することであ(🚵)った。
犂(lí(🛥) )牛(⬛)の(🎩)子
子(🍈)、魯(lǔ(🕎) )の大師に楽がく(🛍)を語つげ(❔)て(🈺)曰く、楽(🗒)は其れ知るべきなり(⬇)。始めて作(🤽)(zuò )お(🚰)こすとき(🏯)翕如きゅうじょ(🎰)たり。之(zhī )を従はなてば純如たり。※(「激」の「(🐡)さ(🕖)んずい」に代えて(🧜)「白」、第3水準1-88-68)如き(🎧)ょ(🕛)うじょ(🐞)[#(🎃)ルビ(⭕)の「きょうじょ」は底(dǐ )本(🏗)で(✉)は「きよ(🏩)よじょ(💞)」](🍭)たり。繹如えきじょた(🎮)り。以て成ると(🍪)。
その場(chǎng )はそ(🔲)れで済ん(🏹)だ。しかし仲弓に対(duì )する蔭(yīn )口はやはり絶え(🍛)なか(🌟)った。いうこ(💧)とが(😸)なくなる(🖱)と、(🤹)結(jié )局彼(bǐ )の身分(👆)がどうの(🛀)、父の素(sù )行(⛓)がどうの(🥒)と(🏋)いう話になって(🍴)行っ(❓)た(🔩)。むろん、そ(📰)んな話(🏈)は、今に始(shǐ )ま(📐)っ(🔔)たことで(⬛)は(🥇)なかっ(🥄)た。実をいうと、孔(🥢)子が(🌨)仲弓を(🛑)特(🏹)に称揚し出したのも、その(🤴)人物が実際(💬)優(🐰)れていたからではあったが、何とかして(❌)門人たちに(🏿)彼の真(👖)価を知(zhī )らせ、彼の身(🎱)(shēn )分や父に関する噂(zǔ(🔃)n )を話題に(🏩)さ(🚃)せないようにした(🍶)いためであった。ところが(🍄)、結果はかえって(⬛)反(fǎn )対の(🕎)方(fāng )に向(xiàng )いて行った。孔子が彼(🎵)を(🍠)讃(🚺)めれば(👗)讃めるほど、彼(🔇)の身(🛶)分の賎しいことや、彼の父(🛶)(fù )の(⛵)悪(🎇)(è )行(háng )が門(🐜)人(😨)たち(🤨)の蔭口の種に(🐽)なるのだった。
だ(🅱)が、話は孔子(😊)がまだ(🚃)官途に(📌)つ(🦒)い(🛡)て間(🙅)もないころのこと(🍵)である。一(🐠)日、孟(♿)懿子(zǐ(📂) )もういし――孟家の当主(zhǔ )――(🏼)は、孔子を訪ねて、殊勝らし(⛺)く孝(🥊)(xiào )の道(📙)をたずねた。
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