樊遅は喜んだ。それはそ(😐)の中(zhōng )に、「違(⛴)わな(🥧)い」(🎈)という言(yá(🌏)n )葉が見(jiàn )つ(💀)か(🍾)っ(🔷)たからで(🍻)ある。しかし、数秒の後(🚴)に(🌺)は、彼(💆)の頭(🙉)は却(📰)ってそのために混乱しはじめた。という(🐁)の(🚣)は、さ(🐨)っき(🙇)孔(😴)子(🌹)の(🌩)いった「違(🍇)わな(🌩)い(🔧)」と、この言葉の(💝)中の「違わ(🚇)ない」とは、まるで意味がち(🏜)がってい(✒)そう(🌼)に(🌖)思えたからである。後の(👬)場合の「違わな(♊)い」は、第一、(🤨)父(🤑)母の存(😼)命(mìng )中(zhōng )のことであ(🏩)る。それに、前後の関係か(😫)ら(🎶)判(🚞)(pàn )断(🅰)しても、初一(yī )念を(🚘)貫(guàn )けという意味に相(xiàng )違な(🉑)い。父母(📍)を亡くしたあとの「違わない」というこ(🕛)とが、(🗯)それと同じ意(yì )味だ(🐁)と(🎎)は、(🔇)どうしても思えない。言葉(🐺)(yè(🗯) )が(🥕)同じなだけに、(🦍)彼はいよいよ判断に苦(🎥)しんだ。
1 子曰く(✈)、学(xué )んで(😵)思わずば(🚨)則(zé )ち罔(wǎ(🦉)ng )(くら)し(🌏)。思(sī )う(💐)て学(㊗)ばずば則ち(👢)殆(dài )((🕡)あやう)しと(😜)。(爲(wèi )政篇)
((😹)そうだ、あの眼だ!)
「(🌋)案外(🕣)馬鹿げたことでないかも知(🏋)れない(🌹)。はっきり云って見(jiàn )た(🍠)らどうじゃな。」(🤕)
「つ(📎)ま(♈)り、父(fù(🛰) )母の生(shē(🥚)ng )前には礼を以て仕(🅱)え(🐥)、(🌭)死(🧀)後には礼(lǐ(🦏) )を以て葬り、ま(🙍)た(⛏)礼を以て(🚙)祭る、それが孝だ(⛸)というのじゃ。」
彼が孔子を送(🦗)り届けたあと(🤘)、すぐ(🏁)その足で(🗽)孟(mèng )懿子を訪ねたの(🎸)はいうま(🎛)でもない。そ(💖)して、もし孟懿(yì )子が、自己(jǐ )の権勢を誇(kuā )示す(🐛)る(🍔)ためでなく(🧑)、(✡)真に死者(zhě )の霊に奉(fè(😿)ng )仕(shì )したい(👊)一(👉)心(🐈)か(🤟)ら、(🅰)祭典(diǎn )を行(🕌)お(🌔)うと(🏼)してい(🎷)たの(🐼)だっ(🍒)たら、樊遅のこの(🚖)訪(fǎng )問は、(🍴)彼にとっ(🆔)て、(🕷)す(💒)ばらしい意(yì )義をもつこ(🏩)とになったに(📴)相(xiàng )違ない。しかし(🚳)、そのこ(🥦)とについては、(⛎)記録はわれわれに(💵)何事も告げて(🔪)は(⏭)いない(🏘)。
(📼)仲弓は寛(✨)仁大度で、もの(🤱)にこせつかな(🚴)い、し(💼)かも(🐫)、徳行(👏)(háng )に秀(😡)でた高弟の一(yī )人な(✡)ので、それがまるで当っ(⏱)ていないとはいえなかった。しかし、(🐒)それ(🗾)にしても、讃(📊)め(🚒)ようが少し大袈裟すぎはしな(🛹)いか、といった(⌚)気(🍑)分は(🌻)、門(🔸)人たちの誰の胸にもあった。
田圃(🐆)(pǔ )には、(⛅)あ(🐩)ちらにもこ(🧙)ちら(🎇)に(🗑)も、牛がせっせと土を耕し(💕)ていた(🚄)。
しかし、孔(🎄)子の(🍹)答えは、極(jí )めて(🅿)無(wú(🌆) )造(⏹)作であっ(👡)た。彼は相手(💪)の言葉(🍐)に軽くう(🥘)な(👈)ずきな(🕔)がら、
ビデオ このサイトは2025-02-22 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025