「もうここはだいたいす(🐜)んだ(⚾)よう(🥌)ですよ(👉)。」(🛫)
か(😷)れ(🔹)は、そのつめたい(🎌)空気の針をなぎ払は(😴)らうように(✏)、ばた(🏅)ば(🈷)た(🐠)と部屋中には(🚦)た(🆖)き(👔)をかけはじめた(🍟)。
(🐂)かれに(😅)は、まっ(🔼)た(🥋)く自(zì )信(👱)がなかった。白鳥会時(🏩)代の心の修(🤤)練も、友(🔺)愛塾の助(zhù )手(shǒu )としての(🔞)現在(zài )の信念も、こうした(🔋)場合の態度を決定するに(🏰)は、(🈚)何(hé )のたしに(🎱)もならな(📥)かった。かれがこれ(🚗)まで信(xìn )奉しんぽうもし(🐳)、実(shí(🤶) )践じっせ(🙂)ん(📿)にも(🏏)つとめ(⛵)て来た、友愛・正(⛴)義・自主(🤯)・(📞)自(😿)律(lǜ )・創造(zà(🦎)o )、とい(📫)ったような、社会(🌆)生活の(➖)基(📜)本(💻)(běn )的徳(dé )目とくもく(♎)は、(🔰)今のかれには、全く力のな(🌟)い、空疎(🍸)くうそ(🤥)な(🏅)言(💽)葉の羅列られつで(✔)しか(🔱)なかった。そしてそ(📼)こ(🚁)に気がつ(🕞)くと(🏀)、か(🛢)れはいよいようろたえた。
七 (🎮)最(📡)初の日曜(🏣)日
「ええ、はじめのうち(👏)は、いつもこん(🐝)な(🕌)ふうです(🚜)よ。五分(fèn )や(🍶)七(🚕)分は(🚈)た(😌)いていおくれます(🌌)。」
「私に(💢)言わせると、それ(🌩)は、君らに、ほんと(🦓)うの意(yì(🆙) )味(⛳)(wèi )で自分をたいせつにする心がな(🎷)い(🈴)からなのだ(🐐)。言(🗃)いかえ(✏)る(🤩)と、君らには、(📙)自分で自分をたい(🍆)せつにする(😠)自(🕎)(zì )主(🛍)性というものがまるでない。さ(🛥)ら(🕰)に言いかえると(📤)、君(jun1 )らは(🛥)多数(shù )をたのみ、多数の(😺)かげにか(🎡)くれて、何よ(♒)りも(👬)たいせつ(✈)な自(zì )分の良(liáng )心を眠らせることに(💻)平気(✍)な(🍢)人間(🛸)(jiān )なのだ。私は、(🏔)現在(😴)の日本人の大多数がもって(🍱)いる最(zuì )大(dà )の(🍕)弱点を、君らの今(❕)朝(⏰)の起(qǐ )床(chuáng )の様(🍕)(yàng )子で(🈴)まざまざと見せつけ(🚴)られたような気(qì(❌) )がして、全く、暗然あんぜんとならざる(🚭)を得(✒)なかったのだ。――」
「じゃあ、や(🤭)はり打ちつづ(💟)けるよ(🦇)りほ(🤜)かありませんね。」
しか(🆙)し、(💂)つぎ(🍴)の瞬(🏪)間(🚟)しゅんかんに、(👉)かれ(🔭)の頭(tó(🌡)u )にひ(🈳)らめいたのは大河(hé )無門(⛵)(mén )のことだ(😸)った。か(🚛)れは、(🏺)すると、もう(👸)飯島の存(🚷)在を(🚬)忘(wàng )れて、大河の姿を便所のあ(🦄)ちらこちらにさが(🏗)していた。
か(👔)れ(🌰)は、そう(♑)思っ(🚛)て(🔫)、われ知ら(👻)ず眼を(🔍)ひらき、塾生(🚺)(shēng )たちの中に大(dà )河(🔐)の顔(yá )をさが(⬅)した。かれは塾(shú )生たちの静(📇)坐(zuò(🆚) )の姿勢を直したあ(🌦)と、朝倉先生の横に(🛍)斜ななめ向むきにす(🚯)わっていたので(🌳)、よく全体(👽)(tǐ )が見渡みわたせたのである。
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