○ 次(原文(wén ))==一(yī(➡) )般に「つぎ(🦅)」(🔖)「第(🌧)(dì )二」の意味(wèi )に解さ(🥢)れ(😎)ているが(🛶)、(💞)私は(😠)「途(tú )次」などという場合(⚓)(hé )の(🗂)「次」と同じく、目標(biāo )に達する(⌚)一歩(bù(🦋) )手前の意に解した(🤥)い。
「孔先生(🥍)はすばらし(🍳)い先生だ。博学で何ごと(👱)にも通(🏗)じてお出(🐤)(chū )でな(🗄)ので(🎷)、これという特長が目立(lì(🔼) )た(🧡)ず、そのために、却っ(🏔)て有名に(👗)おなりになること(🥩)がない。」(📜)
○ 簣==土(tǔ )をは(✈)こ(🌦)ぶ籠、も(🦑)つこ。
「人(🍂)材(👎)は(🧓)得がたいという言葉がある(🥊)が、それは真実だ。唐とう・虞ぐ(🤾)の時(shí )代(dài )をのぞ(🖼)いて、それ以後では(📒)、周が最も人材(💅)に富んだ(⛵)時代で(😚)あるが、そ(🐃)れでも十人(🐎)に過ぎず、し(🎹)かもその十(⛩)人(🎇)(rén )の中一(yī )人は婦人で、(🙄)男(ná(👇)n )子(zǐ(❇) )の賢臣(chén )は(🛄)僅かに九人にすぎなかっ(🕑)た。」
「(🌂)無(😦)知(🔘)で我(🎳)流の新(🍏)説(🈂)を(🤚)立(🗄)てる者(zhě(🌦) )もあるらしい(🗄)が(📇)、私は絶対にそん(😪)なこと(🔔)はし(🔓)ない。私は(📇)なるべく多くの人の(🔛)考えを聞いて取捨選択(zé )し、なる(😣)べく多(🏑)(duō )く実(🤗)際(🏁)を見(🥗)てそれを心(xīn )に(💭)と(🙄)めておき、判(🔺)断(🚼)の材(⬛)料に(😸)するようにつ(🏺)とめている。むろん、(🎇)それではまだ真(➡)知と(🦀)はいえない(🌓)だ(🔑)ろう。しかし、(🥕)そ(📵)れが真(👜)知にい(🥜)た(🙅)る途みちなの(🖲)だ。」
六(一九〇)
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