彼(🤡)は、そう答えておいて、こ(🤭)れまで門人(⛵)た(🎞)ちが孝道に(🍃)ついて訊(🍀)ね(🎨)た(🆙)時(🦅)(shí )の孔(🏀)子の教え(🆎)を、彼の(😼)記(jì(🤬) )憶(👀)の中(📔)か(🦐)らさがして見た。先ず思い出されたのは、孟懿(yì )子の息子の孟(🍅)(mèng )武伯の(🔬)問に対する答(dá )えで(🐅)あ(🤮)った。
(🏤)門人たちは、三度(🚜)(dù )顔(🐾)(yá(🍸) )を見(🎞)合せた。しかし、彼等(děng )の視(shì )線は(🤫)、今度はすぐ(⛺)ば(✉)らばらに(🍇)なって、めいめ(👛)いに自(zì )分た(👔)ちの足さき(✡)を見(🙇)つめた。孔子はつづけた。
しかし、(㊙)孔子(zǐ(🍉) )の(😥)答(dá(⛔) )えは、極めて無(✖)造作(🚾)であった。彼は相(👐)手の言葉に軽(qīng )くうなずきながら、(🎼)
かといって、(✳)孔子に対(🎋)(duì )し(🦓)て、「そ(🐉)んな遠(🐰)ま(🛸)わしを(👓)云わないで、もっと(🏭)あから(🏗)さ(📣)まにいって(🐇)下(🎨)さい(🏾)。」(🐦)とも云(yú(🚘)n )いかねた。もし孔子に、諷刺(🔼)の意志(👈)がないとすると、そんなこ(✝)とを云(yún )い出すのは、礼を(🍇)失(🎗)す(😡)ること(✉)になるから(📚)である(❤)。
((🥂)やっ(💺)ぱり、あの眼(🏹)だ。)
孔(kǒng )子は、少し(🚜)調子を柔ら(😫)げ(🖊)て云(🈯)った。
しかし、ただ一人の(🍝)門人でも見捨(shě )てるのは、決して彼の本意ではなかった。そして、考(kǎ(👓)o )えに(🎥)考えた(🏀)末(🐆)、(🎂)彼は(🌭)遂(suí )に一(🗒)策を思(👍)(sī(💁) )いついた(🤯)。それは、仲弓(gō(🦔)ng )にけ(🏑)ちをつけたがる門(mén )人たち(🌫)を五六名つれて(🔁)、郊外を散策する(🦍)ことであった。
3 子曰く、唯女子(zǐ )と小(🤘)人(🕹)とは養(💁)(yǎ(🥗)ng )い難しと爲す。之(🍹)を近(🚢)(jìn )づくれ(👖)ば則(😢)ち不孫なり。之(💥)(zhī )を遠ざくれば則(🐕)(zé )ち怨(🚕)(yuàn )むと(陽貨篇)(🧣)
1 孟武伯、孝(xiào )を問(🍋)う。子曰く、父母(🤜)は唯(👡)その疾(🔖)((🍐)やまい)を之れ憂う(🕟)と。((🗄)爲(🎲)政篇)
「6(📬)父の在(zài )世中(zhōng )は(⭕)、(🌩)子の人物(😇)(wù )をその志によって判断(duàn )され、父(☔)が死(💄)(sǐ )ん(✝)だ(👓)らその行動によ(🍆)っ(😘)て(⤴)判断(📕)さ(🚅)れる。なぜなら(😙)、前の場(chǎng )合は子(zǐ(🥃) )の行動(dòng )は父の節制に服(🚼)す(🏏)べきで(🐠)あり、後(💡)(hòu )の場(chǎng )合(hé )は本人(🔠)の(🎎)自由で(🤟)あるからだ。しかし、(❇)後の(🙎)場合(🏊)(hé )で(🐀)も、みだりに父の(🕛)仕(♏)来(⏹)りを改む(🍙)べきではない。父に対(💳)する思(sī )慕哀惜の情(🐫)が深けれ(🌻)ば(🛣)、改む(🚎)るに忍び(🥒)ないのが自然だ。三年父の仕来り(😼)を(☕)改めないで、(📔)ひ(🕶)たすらに喪(😯)に(🚓)服する者にして(😰)、は(🛫)じめて真の孝(👋)子と云(yún )える。」
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