「決(🔟)してお世(👚)辞は申し(🗨)ません(🌒)。」(🔺)
と、孔子(👽)は(✒)急に居(👨)(jū )ずまいを正(🏦)し(📉)て、(⛷)射るように楽長(zhǎng )の顔(yá )を(🎉)見(jiàn )つめながら、(💋)
樊(fán )遅は喜(🎓)んだ。それはその中(👝)に、(📕)「違わない」という(⏬)言(🍯)葉(🏔)が見つ(😯)かった(🔂)か(🙍)ら(🌦)で(👨)ある。し(🤑)かし、数秒の後(➰)には、彼(✋)の頭(🍏)は却(què )ってそのため(🚝)に混(hún )乱しは(🐚)じめ(💞)た(🤗)。と(🐪)いう(🥁)のは、(🔴)さっき孔子(zǐ )のい(😦)った「違わ(🔛)ない」と、この言(yán )葉(😶)の中(zhōng )の(🦃)「違わない」と(😔)は、まるで(👛)意味(🦆)(wèi )がちがっ(📢)て(🙋)いそうに思えたからで(👉)ある。後の場合の「違わない」は(🤱)、第一、(🏓)父母の存命中の(🙉)ことである。それ(🤰)に(⛑)、前(🎂)後の関(🔈)係(xì )から判(🗾)(pàn )断しても、初一念を貫けと(🌤)いう意味に(👉)相(xiàng )違ない。父(fù(🛩) )母を亡(🥖)(wáng )く(👠)したあ(✊)との(😫)「(🔐)違わない」と(🤚)い(🕜)うこ(❌)と(👚)が、それと(🔍)同じ意(♊)(yì )味だと(🦖)は、どうして(🎅)も(⛎)思え(🦃)ない。言葉(yè )が同じ(🕖)なだけに、(📍)彼(bǐ )はいよいよ判(pàn )断に苦し(😢)んだ。
そ(📏)の場は(💢)そ(🍊)れで済んだ(🥥)。しかし(🕙)仲弓(gōng )に対する蔭口はや(🔠)はり絶(jué(❌) )え(🐣)なかった。いう(🛃)ことが(🐯)なくなると、結(🚠)局(🚩)彼(bǐ(🧕) )の身(🌿)分がどうの、父の素行が(⛅)どうのと(✈)いう話に(📒)なっ(⬛)て行った。む(😨)ろん、そ(⏲)んな(🙂)話は、今に始まっ(🏕)たことではなかった。実(✂)を(🛐)いうと、孔子が仲弓(🗼)(gōng )を特(tè(🤶) )に称揚し出したのも、そ(🌑)の人物(🍉)が(👣)実際優れていたからで(🥫)は(🌺)あ(🕍)ったが、何とかして門(mén )人たちに彼の真価を知(🏖)らせ(🔳)、彼(❤)の身(🗼)(shēn )分(🍩)や父に(🕥)関する噂(🥍)を話題にさせないようにしたいためであった。と(📠)ころ(🤞)が、結果(🦆)はかえって(🈷)反対(duì )の方(🕳)に向いて行っ(✡)た。孔子(zǐ(🚻) )が彼(🗃)を讃(zàn )めれば讃めるほど、(🎃)彼の身(♒)(shēn )分の賎しいこと(🐶)や、彼の父の悪行が門人たちの(🚒)蔭口(kǒu )の(🤡)種になるの(🤚)だった。
(🏫)彼(🧤)が孔子を送(🚟)り届(jiè )けたあと、(🐠)すぐその(🚣)足(🏸)で孟懿子を訪(🏼)(fǎng )ね(🖼)たのは(♊)いうまでもない。そ(🐀)して、(💚)もし孟懿子が、(🔣)自(🎆)己の権勢を誇示す(✡)るためでなく、真に(💖)死者(zhě )の霊に奉(🔄)(fèng )仕(🆒)したい一心(🐖)か(🚍)ら、祭(jì(🥠) )典を行(háng )おうとしていたの(👓)だったら、(🥅)樊遅のこの訪問(🛣)は、彼(bǐ(🐉) )にとって、すばらしい意義(⭕)(yì )をもつことに(🐁)なったに相違ない。しかし、そのこ(🍛)とについては(💟)、記(💳)(jì )録はわれわれに何(🤕)事(shì )も告げて(💂)はいな(💒)い。
「仲弓には人君の(🚓)風(fē(🚄)ng )が(👷)あ(👧)る。南面して天下を治めることが出来(🏴)よ(🥄)う。」
彼のために(🐝)多分用意され(🖊)ていたであろう(🚠)午飯を(🚎)、彼の(🔬)帰った(🌎)あと、陽貨がどんな顔を(😬)して、(🌓)どう仕末したかは、孔子(🚵)自身の関するとこ(🧗)ろではなかったの(🏻)である。
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