つつ(🆚)しむ(♋)こころ(🈵)。
四(二〇九)
「せっかく道を(🐑)求(📞)(qiú(🗑) )めて(🚛)やって来たのだから、喜んで(🔦)迎え(📭)てやって、退(tuì )かないよ(🐬)うにしてやりた(🏜)い(🔨)もの(🔷)だ。お前(🧕)たちの(🈺)ように、そうむ(🏃)ごい(🐡)ことを(😝)いうものではない。い(🏟)ったい、(🍶)人(🌯)が自分の身を清(qī(📎)ng )くしようと思(sī )って一(yī )歩(bù )前(qián )進して来(😖)たら(🚣)、その清くしようとす(🦆)る気(qì )持を汲(🥜)ん(👰)で(🎽)やれば(🔴)いい(🌀)の(🕖)で、過(🤰)去のことをいつまでも気にす(🌕)る必要はない(🎆)のだ。」
「道(🔕)を行(háng )おうとする(🚘)君は大(✍)器(🐱)で強(🎯)靭(rèn )な意志(🏑)の持主でな(🌬)ければならな(🔤)い(🌑)。任務が(😜)重大(💮)でしかも前途遼遠(🤭)(yuǎn )だからだ。仁をもって自分の(🌇)任(rèn )務とす(🤱)る、(🕯)何と重いでは(🐩)ないか。死にいたるまでそ(🥫)の任務はつ(📏)づく、何(hé(🚵) )と遠いで(🚚)はないか(⛷)。」
三七(一(yī )八(bā )四)
達巷た(🍑)つこう(💨)とい(🙉)う(🗄)村(🖤)(cū(👤)n )のある(😴)人がいった。――
「(🏏)私(sī )は(💙)、君子とい(🤱)うも(🌼)のは仲間ぼめ(🙋)はしな(🌝)いもの(😽)だと聞(🖱)い(🤚)ていますが、やはり君(🕓)(jun1 )子(🎏)にもそ(✏)れがありましょう(🎪)か。と申(🛳)します(🕧)のは、昭公は呉(🤲)ごか(🎫)ら妃(fēi )きさき(🌟)を迎(🏠)えられ、その方(fāng )がご自(zì )分と同性な(🏯)ため(🍍)に、ごまか(💼)して呉孟子(zǐ )ごもう(🖇)しと呼(👸)ん(🌜)でおられ(🖌)るのです。もしそれでも昭公が礼を知った(🛐)方だ(💇)と(👜)いえますなら(🏍)、世の中に(🙌)誰か礼(lǐ )を知ら(⛩)ないものがあり(🐿)ましょう。」
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