楽長はう(🐁)なずくより仕(shì )方がな(♌)かっ(🗑)た。孔(kǒng )子は(🍒)そこでふたたび(🚧)楽(lè )長を座に(💀)つかせて、言葉(yè )をつづけた。
4むろん彼は、(🍏)仲(🧞)弓の問(📮)(wèn )題(tí(🤺) )にかかわりなく、これまでにもその点に力(👤)を入れて門人たち(🍹)を教育(yù )し(🚨)て来(♏)たのである。彼が(🚚)つとめて(🤔)「利」につ(🚫)いて語る(🔱)こと(👧)を(🏐)避け、(😎)たまたまそれを語ること(🖇)があっても、常(🧛)に天(😆)命とか、仁とかいうようなことと結(🎐)(jié )びつけて話すように注(🏭)意して来たのも(🌎)、そのためである。また彼(🛀)は、機(🚛)会(📎)あるご(🥓)と(🛃)に、門(👛)人(🗺)達の我執(📗)(zhí )を戒めた。そして、「5自(zì )己(jǐ )の意見にこだわって、無理強(🔀)い(🐽)に事(shì )を行ったり、禁止したりするのは君子の(🕚)道でない。君(✨)子の(🌴)行(háng )動を律(🔭)するものは(🗾)、た(🛬)ゞ正(⛳)義(yì )あ(🤵)るのみだ。」と説き、6彼(bǐ(🍠) )自身(⛎)、細心(xīn )の注意を払って、臆断(duà(🐼)n )を去り、執(zhí )着を絶(💮)ち(⏱)、固(gù(🚠) )陋を矯(🧞)た(💇)め、他との対(👲)立に陥らぬよ(⛹)う(🅰)につとめ(㊗)て(📊)来(🚆)たものである。
(📐)孔子(zǐ )の(🔹)口(🔫)ぶりには、子桑伯(bó )子と仲弓とを(🏫)結(🕝)びつけ(🐰)て考(👪)えて見(🕡)よう(🐿)とする気ぶ(🛳)りさえ(🌚)な(🐁)か(👱)った(🦍)。仲(🧤)弓(gōng )は一寸あてがはずれた。そこ(✂)で、彼は(🏍)ふみこんで訊ね(🚜)た(😇)。
「(🏰)こまか(🚹)なことは存(cún )じま(➿)せんが、何(hé )で(🌦)も、これまでとは(🈲)比(💺)較にならぬ(✌)ほ(☔)ど(🤹)、立派になさるご計画だそう(💳)です。」
「2足(⛪)(zú )一歩門外に出(chū(🐒) )た(🆗)ら、(👅)高貴の客(💒)が眼の前に(🎟)いるような(🥘)気持(chí )で(🔛)い(🥀)るがよい。人民(🅱)に仕事を命ずる場(chǎ(❗)ng )合(hé )に(🐧)は(🏜)、宗廟の祭(⚫)典(diǎn )に(😫)でも奉(⛏)仕する(🎙)ようなつもり(🥅)でいるがよい(🔪)。そして自分の欲(yù )しな(👳)いことを(🔷)人に施さ(😶)ないように(🔖)気(🥟)をつけ(💔)よ。そしたら、邦に(🤝)仕えても(🍛)、(🌁)家に(💲)あっても(🥥)、(🏿)怨みをうけることが無いであろう。」
子曰く、(👤)雍(😒)ようや南(❇)面せしむべしと。仲弓(😱)、子(🗣)(zǐ )桑伯子を問う(🎡)。子(🎒)曰く、(🚫)可(🕢)なり(🐁)、(🏮)簡なりと(📤)。仲弓(gōng )曰く、敬けいに居(😱)りて簡を行(háng )い、(😮)以て(📿)其の民に臨まば(🐕)、亦(⚪)(yì )可な(🌁)らずや(♈)。簡に居り(🥋)て簡を行(📃)わば、乃ち大簡(💉)た(🌗)いかんな(🍕)ることなからんやと。子曰く、雍の言然りと。
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