4 子曰く(🕳)、父母在(い(🥀)ま)さば(🍪)遠く遊ばず。遊ばば必ず方あ(🎄)りと。(里仁(ré(🐱)n )篇(🚃)(piān ))
「見(⛵)事(shì )な牛じ(🔫)ゃ。あれならき(👃)っと神様(🌑)の思召に叶(🦒)い(🏧)そうじ(🌂)ゃのう。」
孔子は、その牛(niú )の(🔱)近くまで来ると(😨)、(🚶)急(🚏)(jí )に(⛎)立ちど(💚)まって、門人(rén )た(🚢)ちに(💲)いった。
(🎫)士たる(📝)者(🏛)が(🙂)、(🌞)高(🕝)官の馬(mǎ )車(🏔)(chē )をみて、こ(🤛)そこ(🔎)そと鼠のよ(❄)うに逃げるわ(✔)けにも行(há(🔂)ng )かない。孔子は(🏧)仕方(fāng )なし(⛴)に眞(🐀)すぐに自(⛰)分の車(📹)を走らせた。陽(🏇)貨は目ざとく彼を見(🚾)つけて呼びとめ(🍶)た。そしてに(📺)やにや(🚸)しながら、
(📲)孔子は、少し調(💤)(dià(✒)o )子(zǐ )を(📛)柔(👃)らげ(🎽)て(☔)云った。
「案(📶)外馬鹿げたことでないかも知れない。はっき(🔔)り云(💟)って(🍠)見たら(🐰)どうじゃな。」
といっ(🧟)た(👁)ことを思い起した。孔子は或(😧)は、(🎢)自(💤)分を「人(rén )君(jun1 )の風がある。」などと(😷)讃めて、その実、(✌)何(🤠)(hé )か(🌶)の欠点(🎠)を婉曲に諷刺し(🍼)ているのではあるまいか。そういえば、世(shì )間では、子桑伯子し(🎛)そうはくしと自(🕣)分とを(✂)、同(📈)(tóng )じ型の人物だと評しているそうだ。子桑伯(🧞)子は物(wù )にこせつかない、いい男だが、少し(🆘)大ざっぱ過ぎる(🃏)嫌いがな(🌏)いでもない。或は自(zì )分にも(🔉)そん(🕐)な欠点がある(🍩)のではなかろうか。自分だ(🐘)けで(🚝)は、(🍞)そ(📀)んな事(shì )がな(✊)いよ(😡)うに気を(🌈)つけている(😆)つ(📐)もりではあるが。――(🏊)彼(🤲)はそんなことを考(🌾)えて、讃(zàn )めら(😋)れ(🏚)たた(🥒)めに却(👔)って(🍐)不安(🦎)な(🏖)気持にな(💙)る(🌀)の(✉)であった。
そ(🎒)の場はそれで済ん(😱)だ。しかし仲(zhòng )弓に対する蔭口(kǒ(👅)u )はやはり(✉)絶(👰)えな(🥧)かった。い(✍)うこと(🔈)がなくなる(🐲)と(🍯)、結局(jú )彼(🎹)(bǐ )の身分が(🔸)どうの(🧜)、父の素(⤴)行がどうのという話にな(😼)っ(🙅)て行った。むろん、そん(🧠)な話(huà )は(👿)、今(🔎)に(🆎)始(shǐ )まった(🌫)ことではなか(🌒)った(🏒)。実(shí )をい(🧀)う(🥞)と、孔(🆖)子が仲弓を特に称揚し出したのも、その人(🕢)物(wù(😜) )が実(🐇)際優れて(🚬)いた(💸)から(🗾)では(🍎)あっ(🤶)た(👞)が、何とか(🐥)し(🔓)て門人(rén )た(🦐)ちに彼(🤔)の真価を知(zhī )らせ、彼の身(🍐)分や父(💁)に関する(🕊)噂を(🥘)話題(tí )に(🌞)させない(🚾)ようにしたいためで(🤴)あっ(🐿)た。ところが、結果はか(💩)えって反対の方(fāng )に向いて行った。孔(kǒng )子(zǐ )が彼を讃めれば(🖊)讃める(💢)ほど、彼(🐥)(bǐ )の身分の賎(📨)しいこ(🌮)とや、彼の父(🚐)の悪行(🧟)が門人(🛠)たちの蔭口の種になるのだっ(🗿)た。
(最(👉)善の策が見つ(📶)からなければ、次(cì )善(shàn )を選(xuǎn )ぶ(💟)より(🃏)仕方(😹)がない(🙉)。)
「(🎞)う(🥝)む。で、お前はどう(⛺)ありたいと思うのじゃ。」
ビデオ このサイトは2025-03-04 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025