○ 子路は孔(🤐)子がか(🌺)つて(💡)大(🎍)夫(fū )の(🉐)職にあつた(🌉)ので、そ(📏)れにふさわしい(🧖)禮をも(🧚)つ(🍮)て葬(🔁)(zàng )儀を行(📅)いたかつたの(🌧)で(🈂)あろう。師(🏠)匠(⏯)思い(🦖)の、出過(guò )ぎた、しかも病中に葬(zà(📗)ng )式のことま(🔂)で考(kǎo )えるよう(♈)な(🥌)先走つた(⬅)、稚気愛す(😅)べき子(zǐ(🥠) )路(lù )の性格と、それに(🤥)対する孔(kǒ(🚆)ng )子(📶)(zǐ )の(🍫)烈(liè )しい(😓)、しかも(⬅)し(💦)みじ(🙂)みとした訓(🏝)戒と(🍅)が対照(zhào )さ(🃏)れて面(📁)白い。
「音楽が(📲)正しくな(💬)り、雅が(⏬)も(⏩)頌しょうもそれ(🎯)ぞれ(🍥)その所を得て誤用(🍌)されないようになったのは、(📈)私が衛か(💃)ら魯に帰って来(🦈)(lá(🔄)i )たあとのこと(🌉)だ。」
一五(二(èr )二(🦍)(èr )〇)(🥍)
○ 矢ぐる(🆖)み==原文(wén )に「弋」((❕)よく(🚑))とある。矢に糸をつけ、それを島(🍙)の羽根にか(📝)らま(🏎)せ(🤟)、生擒す(💰)る方(🍙)法であつた。
○ (🤼)天下==(🤼)当時はまだ(🌪)殷の時代で。周(zhōu )室の天下(xià )ではなかつたが、後に(📟)天下を支配し(🌍)たので、この語(yǔ )が(🥑)用い(🏐)られたのであろ(👮)う。
こ(🕡)ころま(🏰)どわず、
花咲きゃ招(🍯)く、
「忠(zhōng )実に信(🦕)義(🥉)を第一(❔)義と(🍘)して一切の言動を貫くがいい。安(ān )易に自分よ(🔺)り(🍍)知(💪)(zhī )徳の(😃)劣っ(🚅)た(😪)人(rén )と交(jiāo )って、い(🧔)い気(🥐)になるの(⛑)は禁物だ(🎟)。人間だから過(guò )失(🗿)はあ(🌁)るだろうが、大事な(🙃)のは、その過失を即座(zuò )に勇敢に(🚴)改め(🏪)ることだ。」(🏎)
「そ(🐤)れだけと仰(yǎng )しゃ(🛴)いま(🌁)す(😩)が、その(💽)それ(♓)だけが私たち門人(ré(🧀)n )には(➰)出(🍐)来ないことで(🥑)ございます。」
「仁と(⚾)い(💝)う(🥅)ものは、そう遠(🕎)くにあるもので(🔂)はな(🍳)い。切実に仁を(💃)求める人には、仁は(🙆)刻下(🗒)に実(🕗)現される(🐛)のだ。」(🔸)
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