「聖(➿)とか仁(🤜)とか(🏫)いうほど(🎚)の徳は(🔶)、(🐽)私に(😿)は及びもつ(🕎)かないことだ(🎛)。ただ私(🌰)(sī(〰) )は、その境(🈳)地を目ざし(🥒)て厭(⛵)くことなく努力し(🎌)ている。また(😩)私の体験をとおして倦む(🚌)ことなく教(🏂)え(🆓)ている。それだけが私の身上だ。」
「安んじ(🎋)て(🧐)幼(🌵)(yòu )君(🐼)の補佐を頼(lài )み、(🎓)国(🍉)(guó )政(⛵)を任せることが(🤬)出来(lái )、重大(dà )事(🕋)に(🐷)臨んで断じて節操を曲(🧔)(qǔ(🖇) )げ(🏈)ない人、(🚑)かような人(🚜)を君子人(rén )という(🔭)のであろうか。正にかよ(🎳)うな人を(🏓)こそ君(jun1 )子人(🕳)というべき(🖱)であろ(🙍)う。」
一八(二(🍿)二三)
「民(mín )衆(🏬)と(📁)いうものは、(🚾)範を(⌚)示(shì )してそれに(🎒)由(🎸)らせることは出来るが、道(dào )理を示して(🕦)それを理解(jiě )させることはむずかしいものだ(🐞)。」
三一(一(💪)七八)
○ (🎸)唐・虞==堯(🙋)は陶唐(🔝)氏、舜(shùn )は有虞(yú )氏なる(😁)故(gù )、堯・舜の(🙇)時代を唐・虞の時代という(🕊)。
○(🐘) 作(原(🥄)文)=(🥙)=(🚌)「事を(🈴)為す(🛠)」の意に(🔷)解する説もあ(📽)るが(🌮)、一(🎋)四八章(🌄)の「(🐬)述(🎬)べて作らず(✅)」の「(🎽)作」と同じく、道(😵)理(lǐ )に(📋)関(🏮)(wān )する意見を(🕞)立て(🦓)る意味に(🧐)解する方(👙)が、後(hò(🏿)u )段(😿)(duà(🔩)n )と(👥)の関係(🏯)(xì )がぴつた(🙀)りする。
かように解することによ(😪)つて、本(běn )章の前段と後段との関(🐹)係が、はじめ(🏑)て明瞭に(🅾)なるであろう。これ(🕑)は、私一(yī )個(🚭)の(⛏)見解であるが、決(🎸)して無謀な(👼)言ではないと思う。聖人・君子・善人の三語を、単なる(🌵)人物の段(🖱)階(🔦)と見ただけでは(🌖)、(🔗)本(běn )章の意(🏛)味が(🗣)的(de )確に捉(👊)え(🛅)られない(🚹)だけ(🐣)でなく、論(🤠)(lùn )語全体の意(yì )味があ(📬)いまい(🏖)になるので(🛏)はあるま(😏)いか(🚛)。
一五(一九(🛹)(jiǔ )九(jiǔ(🔈) ))
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