六((🌰)二(èr )一一(yī ))
「堯帝の君徳は何と(🕰)大(dà )き(🕚)く、何と荘(😢)(zhuāng )厳なことであろう。世に真(zhē(🏷)n )に偉(👓)大なものは天のみである(🤚)が、ひとり堯帝は天とその偉(😒)大さ(🧗)を共(gòng )に(♊)してい(🍎)る。そ(🕞)の(🛁)徳(➰)(dé )の広大(dà )無辺さは何と形容し(🀄)てよいかわか(😌)らな(🥖)い。人(rén )はた(📑)だその功(🎑)(gōng )業(💍)の荘厳(👐)さと文物制度(dù )の燦然たるとに眼を見(jiàn )は(🌂)るのみで(🥢)ある。」
○ (🚢)匡(kuāng )==衛(❇)(wè(🤒)i )の一(✉)地(✊)名。陳(ché(👠)n )との国境に(🖲)近い。伝説によると、魯(💭)の(🐶)大夫季氏の家臣であつ(📇)た陽虎(👼)という(🦏)人が、陰謀(móu )に(🤮)失敗し(🍤)て国外(🍽)にのがれ、匡において暴虐の振舞があり、匡(📱)人は(🐟)彼(👐)を怨んで(🎧)いた。たま(🖤)たま孔(🎵)子の一(yī )行(🤡)(háng )が衛(wèi )を去つて陳(chén )に(🐉)行く途(tú )中(zhōng )匡(kuā(📪)ng )を通りかかつたが(📛)孔子の顔が陽虎そ(😸)つくりだつ(🧔)たので、匡人(📅)は兵を以て一(🔁)行(✌)を囲む(📄)こと(🌂)が五日(😛)に(🛌)及んだ(🙄)と(🍙)いうの(🆔)であ(🙎)る(🗼)。
○ 作(🈺)((📹)原(😏)文(wé(🏒)n ))==「事を(🕜)為す」の意に(🏗)解(🎷)する説もある(😰)が(🕝)、(😑)一四八(💌)章の「(🀄)述(shù )べ(🍏)て作らず」の「作(zuò )」と同(💓)(tóng )じく(🎇)、道理に(👶)関する意見(jiàn )を(🤝)立てる(🕙)意味に解する(🅰)方が、後(🎧)段との関(🎚)(wān )係がぴ(🔪)つたりする。
六(一(yī )九〇)(⬅)
五(二一〇)
○ 聖(shèng )人(ré(🔊)n )・君(🕥)子・(🤷)善(🦍)人==孔(kǒng )子のいう(😰)聖人・君子は常(📃)に(🍄)政(👭)治と(🔉)いうこと(🎩)と関係がある(💕)。現(⛽)に政治の任に(🍉)当(🏃)(dāng )つて(👉)いると否(🚷)とにかかわらず、完全無(wú )欠な徳と、(🎂)自由無碍(🍅)な為(wéi )政能力をもつた人が(🛢)「聖人」で(🗃)あり、そ(🆑)れほどでは(🍚)な(🚳)くとも、理想(🙄)と(🕊)識(shí )見とを持ち(🍈)、(🦁)常に修徳(dé )にいそ(📧)しんで為(🌽)(wéi )政(🚛)家(🥫)(jiā(🏺) )とし(🦏)て恥かしくない人、(🦔)少くとも(🤸)政治に志し(🏢)て修養をつん(🛋)でいる人、そういう人が「君子」なの(👶)であ(👕)る(⚡)。これに反(💶)し(😗)て、「善(shàn )人(rén )」は必(😡)ずしも政治と関係(🚬)はない。人(😋)間と(🔁)して諸徳のそなわつた人という程度(dù )の意味(wèi )で(🏆)用(yòng )いられてい(🏵)る(🧜)。
「何(hé )という(🔤)荘厳(🎁)さだろう、舜(🥁)(shùn )しゅ(✌)ん帝(⚽)(dì )と禹う王が(😷)天下(🥘)を治められ(🔱)たすがたは。しかも両(🏳)者共に政治(zhì )に(🐌)は何(hé )のかかわりも(🐸)ないかのようにして(🍫)いられたのだ(🏸)。」
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