かように(🚐)解す(🦋)ることによつて(🦔)、(📼)本章の前段と後段との関係が(🌄)、(📣)はじ(📻)めて明瞭(liǎ(🌃)o )になるであろう。これは、私一個(gè )の(🏾)見(🐆)解であるが、決し(🍢)て無謀な言で(😣)は(🚊)ないと思(sī )う。聖(🎇)(shè(🥕)ng )人・君子(zǐ )・善人の三(sān )語を、(🍅)単(🌌)(dān )なる人物の段階(jiē(🕒) )と見(🐮)ただけでは、本(běn )章(⚫)の意(yì )味が的確に捉えられないだけでな(🍽)く、論(🤪)語全(quán )体の意味があい(🚘)ま(🔀)いになるのではある(🤪)まい(💥)か。
「先(➕)(xiān )生の徳は高山のようなものだ。仰げば仰(yǎ(👠)ng )ぐほど高(gāo )い。先(xiān )生の(📽)信念(nià(🧒)n )は金石のような(🍬)もの(🎩)だ。鑚(zuān )きれば(🚃)鑚(🚐)(zuān )きるほど堅い。捕捉(zhuō )しがた(🏃)いのは先(xiān )生の高遠な道だ。前に(➿)ある(🐲)かと思うと、たちまち後(🕷)(hò(㊗)u )ろにある。先(🤒)生(🎑)(shēng )は順(shùn )序を立(⌛)てて、(🔟)一(yī )歩(bù )一歩とわれわ(🤴)れを導(🎞)き、われ(🍌)われの知(🔊)識をひろ(🛩)めるには各種(zhǒng )の典(🎤)(diǎn )籍、文物制(🖖)度を(🤸)以(yǐ(🔗) )て(🤪)せられ(🗂)、われわ(⚫)れの行動を規制(😫)するには礼(lǐ )を以(🌮)てせら(🏙)れる(🤳)。私(🙉)はそ(🍱)の(🌋)ご指(🍬)導の精(🍂)妙(miào )さに魅せられて、やめようとして(🛐)も(☔)やめるこ(🐎)とが出来(🙄)ず、今日まで私の才(cái )能(❕)のかぎり(⏰)をつくして(💼)努(🌩)力(lì )して(🛺)来た(🐷)。そして今では(🥖)、どうな(🔝)り先生の(🐗)道の本体(📚)を(🤸)はっきり眼(🍚)の(🐹)前に見る(⏫)ことが出(📌)来るような気(🍔)(qì )がする(🌍)。しかし(🛍)、いざそ(❓)れ(🤵)に追(🍚)いつい(⌛)て(🌾)捉え(🐼)ようとす(⬅)ると、やはりどうにもな(🐘)らない。」
「何(👞)という荘厳さだろう、舜しゅん帝(🚱)(dì(🙏) )と禹(yǔ )う王(🍡)が天下を(💮)治められたすがたは(🤨)。しかも両(😗)者(🖍)共に政治には何のかか(👦)わり(🦗)もないかのよう(🔗)にし(👸)ていられたのだ。」
九(二一四(sì(🕌) ))
六(liù )(一(🎅)九(😐)〇)(🔲)
先師(shī(🗾) )のご病気が重か(😤)っ(🤒)た。子(zǐ )路が病気平(🎵)癒(🔸)の(📵)お祷(🔏)りをし(🐏)たい(🛠)とお(🔷)願いし(⬅)た。する(🐛)と(🛐)先(👛)師がいわれた。――
「大宰はよ(😼)く私(sī )のこと(🕐)を知(🖍)っておられる(🚆)。私は若い(🧘)こ(🐺)ろには微(wēi )賎な身分だ(🥖)ったので、つまらぬ(🐞)仕(shì )事をいろ(🕒)いろと(🍞)覚えこ(🏭)ん(🤼)だもの(🌿)だ。し(🐯)かし、多能だか(⌚)ら君子だと思わ(🆘)れた(😻)のでは赤面(miàn )する。いったい君(➖)(jun1 )子と(📷)いう(💏)ものの本(bě(📳)n )質が(✳)多(🌹)(duō )能ということ(🔮)にあっ(🔘)ていい(🕝)ものだ(🏃)ろうか。決してそん(🧦)な(✉)ことはな(🏸)い。」
「由ゆうよ(🤹)、お前のこしらえ事も、今にはじまっ(🍠)たことで(⛰)はないが、(🌺)困っ(⬜)たも(📞)の(🍾)だ。臣下(xià )のない(⚪)者(zhě )があるように見(jiàn )せかけて、(🐫)いっ(📞)たいだれを(✡)だまそ(👠)うとするの(🏕)だ。天を欺こうとでもいうのか。それに第(dì )一、私は、臣下(🀄)(xià )の手で葬(🚥)っ(📨)てもらうよ(🖌)り、(😿)むし(🏅)ろ二三人(rén )の門人(rén )の手で(🎖)葬(🕝)って(🈳)もらい(❓)たいと(🐢)思(🐇)(sī )っているの(🕹)だ。堂々たる葬儀をしても(🍭)らわなくても、まさ(🗾)か道ば(🚺)たでの(🔅)たれ死(sǐ )し(🍿)たことにもな(🍭)る(🚙)まいではないか(🔵)。」
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