源吉(👐)達は、も(🚠)う雪も固(😭)まつたので、山(🕛)(shā(🚶)n )へ(📵)入る時期(qī )だつたけれども、この(🐟)方(🤒)(fāng )が(🤽)片(piàn )付(fù )く(🤚)まで行けな(💬)かつ(🚻)た。それに今では皆(jiē )、そんな處(chù )でない、と思(sī )ふほど、興奮し(👏)てゐた(🚫)。石(shí(✖) )山の家に(🗄)寄(jì )り合つて、色(sè )々の話をき(🎻)いたり(🥑)してゐるうちに、殊(🐣)に若い百(bǎi )姓(xì(💈)ng )など(♒)は、「地(🌭)主(🈹)つて(😩)不埓だ!」さういふ(🚫)理(lǐ )窟(kū )の根據(🚕)が分つてくるのが出てきた。始め「さうか(📒)なア」(👅)と(🍹)思つ(🔗)て、フ(👧)ラ/\し(💵)た氣持(chí )のものが、(🍯)「野郎奴(🕐)」な(😞)ど(⚡)と云(yún )つて(🏟)きた。澤山集るこ(🐲)とがあると、校(xiào )長先生(🏸)は、手(🐩)(shǒu )振りや、身振(zhèn )り(🏨)までし(👆)て(🔄)、「佐(🌔)倉宗(zōng )五郎」(💼)や「磔茂左(💥)衞(🎚)門(🦈)」(🥜)な(🧚)どの義民傳を話(huà )してきか(🌪)せた(📩)。それが、處が、理(lǐ )窟なし(🛐)に百姓の頑固な岩ツこ(🎾)ろのやうな胸のすき(🌩)間々(👥)々から、にじみ(😷)入つて(✖)行つた。そ(🔑)れから、笑談の(⛵)やうに(🔌)、「北海道の宗(🥦)五郎(láng )」といふ奴(nú(🍦) )が(✈)、何處か(⛸)から(🏷)一(👕)(yī(📐) )人位は出たつ(🎭)て惡くな(👼)い(📁)だらう(🐀)さ、と云つた。すると(✊)、朴(🎵)訥な百姓は、眞(💓)面(🗣)目(🆗)に(🛢)、(✳)考へこんだ。
「大きな圖(⚪)體しやがつて、この野(yě )郎。」
鼻(😎)血を出し、それが顏一杯(🕺)(bēi )についてゐて(🏀)、(🥥)鐵道線路の(🦖)轢死人が立ち上(shàng )つてきた、といふ風(🌵)にみ(🧒)え(🚠)るものもあつた。顏一(yī )杯(🕘)が紫色(😑)にはれ上(shàng )つて、眼が變に上(shàng )ずつ(🐱)て(🔬)ゐるのや、唇(chún )をピク/\ケイ(🎖)レンさ(🤵)せて入つてくるもの(💇)もあ(🔂)つた。皆は次の順番のくるのを(🥒)、身體を硬直させながら、(👊)反(🐚)つて(📚)、(🕓)妙(miào )にうつろ(🥅)な氣(qì )持で待つてゐた。
「どうだ?」
「何(😺)んだベラ棒(bàng )奴! ウン(🙉)、(✳)野郎(lá(🚳)ng )!」さ(🎪)つきの、醉(zuì(🔧) )拂つた百(💀)姓が又(💅)身體をヨ(🐆)ロ(🦓)めかして、壇に上(🚟)つて(🖍)き(🗽)た(🍨)。「何(hé )云(🧑)つて(🕋)るんだ(🔍)い(🍨)。老ボ(😃)レ。そ(💙)つたらごどで俺(ǎn )だち(⬜)の貧乏どうして(🛰)くれるんだい。」(🎭)
「なんもよくな(🛬)るわけでな(🚜)しさ。」
「俺(🐞)アそつたらことなら、やめたらえ(🔛)ゝ(🖥)と思(sī )ふん(🚭)だ。」(📚)と半分(🐫)泣(qì )聲を出し(🤯)て云(🔦)つた(😕)。
「きつと(🦉)え(😍)ゝこ(🈺)と(🎴)なん(🛑)て無いんだ(🚋)。」母親は鼻涕(tì )をすゝり上げた。
「それ、(🛁)本(běn )當(🍂)か?(⛴)」(👝)
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