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A「そ(👂)うかて、やり出したら止(🍅)や(🥩)められへん。――(🍭)―」(🔺)

A　この間何かの雑誌か新聞で英吉利イギリスのお婆さんたちが愚(🔞)痴をこぼして(🚪)い(🈴)る記事を読んだら、自分たちが(🏉)若い時分には(💻)年寄り(🌃)を大切に(⛸)して労いたわってや(🌡)ったのに、今の娘たちは一向わ(🏃)れ／＼を構(🔚)ってくれない、老(🎨)人と云うと薄汚い(🎚)も(🏄)ののように思って傍へも寄りつかない、昔と(🕝)今とは若い者の気(🕴)風(🦃)が大変違ったと(🆚)歎いているので(🛄)、何処の国で(📕)も老人は同じようなことを云うものだ(🈹)と感心(🌠)し(📝)たが、人(💿)間は年を取(⛎)るに従い、何事に依らず今(🍤)よりは昔の方がよかったと思い(💒)込(🤫)むものであるらしい。で、百年前の老人(💨)は二百(🌡)年前の(🤖)時(🌙)代(🥒)を慕い、二百年前(🐪)の(🉐)老人(🎤)は三百年(🎋)前の時代を慕い、いつの時代にも現状に満足するこ(🧤)と(♊)は(🌀)ない訳だが、別(🌻)して(🏌)最近は文化(👘)の歩みが急激である上に、我が国はまた特殊(🏗)な事情が(➖)あ(🔑)るので、維新以来の変(👯)遷はそれ以前の三(🍬)百年五百年(✒)にも(🍱)当るで(😹)あろう。な(🤩)どという私が、や(⌚)は(🍆)り老(🖼)人の口真似を(🐡)する年配に(🚬)なったのがおかしいが(🤔)、(🤞)しかし現(🥖)代(🥫)の文化(🧒)設備が(🌁)専ら若い者に媚び(🆖)て(🎽)だん／＼老(👁)人に不(⛅)親(🦔)切な時代を作(🦇)り(📟)つ(🛑)ゝあること(🐢)は確かな(🐜)よ(🌕)うに思(🆔)われる。早い(📅)話が、(🍏)街頭の十(🛣)字路を号令で横(🎀)切る(🔭)ようになっては、もう老人は安心して町へ出るこ(🛠)とが出来(🌸)ない。自動車(🍆)で乗り(🕧)廻せ(🌤)る(😨)身分(🍖)の者はいゝ(🥕)け(🆗)れども、私などでも(🛏)、(🥖)たまに大(🍯)阪へ出(🐮)ると、此方(🦇)側から(🏙)向う側へ(✖)渡るの(💶)に渾身の神(📞)経(🅾)を緊張させる。ゴー(🥈)ストップの(🧑)信号に(🌈)してか(🍖)らが、(⛱)辻の真ん(🎲)中にある(🚔)のは見(🙄)よい(🏈)が、(🏌)思いがけない横っ(💥)ちょの(🤮)空(🏉)に青や(🛍)赤の電燈が明滅するのは、中々に見(㊙)つけ(⛎)出し(👬)にくいし(🍎)、廣い辻だと(🚧)、(🥖)側面の信(🐓)号(🐔)を(🍟)正面の(📊)信号と見違えた(🕧)り(🤞)する。京都(🏨)に交(👒)通巡(📲)査が立つように(📑)なってはもうおしまいだと(🌨)つく／(🥝)″＼そう思ったこと(🕎)が(👕)あった(🐯)が(🥪)、(🍤)今日純日本風の(⛔)町の情趣は、西宮、堺(💤)、和(🔒)歌(🔗)山、福山、あ(💜)の(🕑)程度(⏯)の都(🥈)市へ行か(🖌)なけ(🧙)れ(🌕)ば味わわれない。食(🦄)べる物(🧜)でも、(🥒)大都(🈳)会では老人の口に(🔎)合う(🐶)ようなものを捜し出すのに骨が折れる(🕞)。先だっても(🏺)新聞記者が来て何か変った旨(🌛)い料理の話を(😝)し(🅿)ろ(♎)と云うか(🏹)ら、吉(🤱)野の山間僻地の人(📄)が食べる(🐸)柿の葉鮨と云(👧)う(🌫)も(🏯)の(🖖)の(👛)製法を語(🧣)った。ついでに(🚠)こゝで披露しておくが、米(🧤)一升(🐍)に付酒(🛌)一合の割り(🔃)で飯を焚(➿)く。酒は釜が噴いて来た時に(📒)入れる。さて飯(🤒)がムレたら完全に(🚑)冷えるまで冷まし(🕉)た後に(🍿)手に塩をつけて固(🐳)く握る。この際手に少し(🥡)で(🤔)も水気があ(📹)ってはい(🐳)けない。塩(😺)ばかり(❗)で(📲)握(🎰)るのが(📜)秘訣だ。それか(➿)ら別に鮭の(🔎)ア(🐫)ラマキを薄く(⬅)切り、それを飯の上に載せて、その上から柿の葉(🅱)の表を内側に(🥍)して(🥄)包む。柿の(🚿)葉も鮭もあらかじめ乾い(🦒)たふきんで十分に水気を拭き(🏩)取っておく。それが出来たら、鮨桶でも飯櫃でも(🥐)いゝ、中をカラカラに(🏚)乾(🤳)かしておいて、小口から隙間のないように鮨を(🔀)詰め、押(🙁)蓋おしぶ(🛃)た(🏽)を置い(🍐)て漬(✒)物石(🗺)ぐらい(🛸)な(🌌)重石(📮)おも(🚬)しを載(🖐)せ(🤓)る。今夜漬けたら翌朝あ(⬅)たりから(🐤)たべることが(🚘)出来、(🚓)そ(🔴)の日(🏷)一日が最も(🌿)美味で、二三日は(🐖)食べられる。食べ(📨)る時(🏢)にちょっ(🌬)と蓼の葉で酢(😂)を振りか(⏫)けるのである。吉野へ遊びに行った友人が(🐍)あま(⛩)り(🤩)旨いので作(😂)り方を教(🎽)わっ(🍔)て(🍒)来て伝授してくれ(🆕)たのだが、(🦊)柿の木とアラマ(😕)キさえあれば何(🚃)処(➖)で(🚲)も拵えら(🈂)れ(🌮)る。水気を絶(💩)対になく(🐻)することと飯を完全に冷ますことさえ忘れなければ(🛅)いゝので、試しに(🏛)家で作(😑)ってみると(🦏)、(🕣)なるほどう(🏓)まい。鮭の(🌍)脂と塩気とがい(🐊)ゝ塩梅に飯に滲(💽)み込んで、鮭は却って生身なまみの(🏨)よう(🚷)に柔(🛁)かくなっ(🥊)ている工合が何とも云えない。東京の握り(🛩)鮨(🐆)とは格別な味で、私(🗄)などには(💄)この方が口に(🍬)合う(🕍)ので、今年の夏はこればかり食べて暮らした(🚋)。それに(📔)つけてもこんな塩鮭の食べかたもあ(📻)っ(✨)たのかと(📐)、物資に乏しい山家の(🧑)人の発(🚘)明に感心し(😙)たが(👀)、そう云うい(🆕)ろ／＼(🧢)の郷土の料理を聞(🎿)いてみ(🔉)ると、(🌼)現代では都会の人より田舎の人の(🕊)味(🍈)覚(🎎)の方がよっ(🍫)ぽど確かで(🗂)、或る意味で(🌠)われ／＼の想像も及ばぬ(👭)贅沢をしている(🍈)。そ(🍫)こで(🤕)老(👥)人は(🆑)追い(🛂)／(🔌)＼都会(🎶)に(🔉)見切りをつけて田舎(✂)へ隠棲するのもある(🎅)が(🔌)、田舎(🤙)の町も鈴蘭(💀)燈などが取り附(🛹)けられて、(👄)年々京都のよう(💞)にな(🎍)るので、そ(🏵)う安(⚓)心し(🐇)ている訳に(📌)は行か(💤)ない。今に文明が一段と進(🍓)んだら、(🥘)交通機関は(🗳)空(🏠)中や地下へ移って(🔥)町の路(👜)面は一と昔前(🦄)の静かさに復かえると云(📪)う説(😼)もあ(🚴)る(😐)が、いずれ(⚾)そ(🐽)の時(🛰)分にはまた(🚈)新し(🔈)い老人いじめの設(🐱)備が(🏓)生(♑)れること(🐋)は分りきっ(🎟)ている。結局年寄りは引っ込んでいろと云うこ(🏨)とになるの(🕡)で、自分の家にち(✅)ゞこまって手料理を(🌨)肴に(🏙)晩酌を傾けながら、ラジオでも(🔅)聞いて(🚋)いる(👇)より(🐓)外に所在がな(😗)くな(💣)る。老人ばかりがこんな叱言(🌳)こごとを云うの(🤸)かと思うと、満更(➖)そうでもな(👏)いとみえて、頃来(🎟)大阪朝日の(🛄)天(🏚)声人語子は、(❄)府の役人が(🔲)箕面みのお(📮)公園(🛋)にドラ(🙁)イヴウェ(🍑)ー(🎨)を作ろう(🐏)として(💟)濫みだりに(⏬)森(👚)林(💰)を伐り(❎)開(👆)き(🅿)、山(😏)を浅くしてし(🧡)まうのを嗤(🎦)わらっ(😢)て(📠)い(🍭)るが、あれを読んで私は聊(🔝)いさ(📎)さか意を強うした。奥深い山中の(⤴)木の(🗾)下闇を(🚒)さえ奪って(🅾)しまうのは(🕘)、あ(🖨)まり(🚟)と云えば心な(🈺)き業で(🎆)あ(🚬)る(📱)。この調子だと、奈良(📡)でも、京都(🐿)大阪の郊外でも、(💀)名所と云(🛠)う名所(🚴)は(🎚)大衆的に(🙉)なる代りに、だん／(♉)＼そう云う風にして丸坊(🧑)主にされるのであ(🐼)ろ(✈)う。が、要する(🌰)にこれも愚痴の一種で、私にしても今の時勢の有難いことは(🐟)万々承知(🗂)しているし、今(🔼)更何と云ったとこ(📱)ろ(❤)で(⏭)、既に日本が西洋(🆚)文化の線に沿うて歩(🐸)み出した(🚉)以(👪)上、老人などは(🚅)置き去りに(💐)し(👑)て勇往邁進(🌲)するよ(🎪)り外に仕方(🐺)がないが(😈)、でも(🕵)われ／(🏬)＼の皮膚の色が(👕)変らない限り、われ／＼に(👝)だ(🏩)け(🐽)課せられた損は(⛑)永久に(👪)背負っ(🏆)て行くものと覚悟しなけれ(🥗)ば(❎)ならぬ。尤も私(♉)がこう云うこ(🤭)と(📠)を書(📟)いた趣意は、何等かの方(❗)面、たとえば文学藝(📶)術(🈷)等に(😣)その損を補う道(🙇)が残されて(🚷)いはしまい(😟)かと思うか(🛎)らである(🛸)。私は、われ／＼が既に失いつゝある(🏾)陰翳(🧞)の世(🆙)界(🦄)を、せめ(💍)て(🎽)文(💒)学(🈺)の領域へでも呼び返し(🥇)てみたい(⛩)。文(🌞)学とい(🐤)う殿堂の檐のき(🎙)を深くし、壁を暗くし、見え過ぎ(😉)る(🥅)もの(🗨)を闇に押し込(👿)め、(🍾)無用の室内(♒)装飾を剥ぎ取(👓)ってみたい(🌟)。そ(📺)れ(📌)も(🎤)軒並みと(✴)は云わない、一軒(👠)ぐ(🈵)らいそ(🚰)う云う家があっても(💓)よかろう。まあどう(☕)云(🤒)う工合になる(🚮)か、試(🎷)しに(💞)電燈を消してみ(🔮)ること(🥖)だ。

A人は(🦐)めいめい固(⛎)有の(🛡)テンペラメントを持っ(🏴)て(🎨)居る(👏)から、そう一概にも云え(❔)ない(📭)だろう(🍽)が(✊)、兎に角、「善ぜん」とか「真(🌩)しん」とか云う(🐞)もの(🏥)には、人間の魂を酔わせ(💪)るだけの(👷)力がない。人間の魂を酔わす事(💱)の出来るのは、唯ただ「美び」あるのみであ(🔔)る。たとえば、あの妖(🚜)艶な内う(🌛)ちのお(🧞)嬢さ(🚗)んの容貌(🥠)を(🔓)眺める時、(⛷)己おれはいつで(🐯)も(🚼)、普(🌗)通の人間の目鼻(😶)や肉(📡)体を見て居(😨)るよ(🐏)うな気持ちは(⚫)しない。恰(🏧)あたか(😔)も晴(🔬)れ渡った深(🌲)夜(📰)の大空に、きら(😧)めく星を打(👦)ち仰ぐ(🙁)と、人(👲)は誰でも「永遠」を想い無限を予(🖋)感す(🎣)る如く、己(⛹)はお嬢さんの崇厳すう(⚫)ごんな輪廓(😞)り(🔬)ん(🏇)かくや、端(🗞)正な(🏔)額ひたいや、清(♌)浄(🐖)な(📥)瞳ひとみ(🛶)の(📐)奥を視詰(👬)めると、己の全人格が何となく(🙋)其(💟)処そ(⏯)こ(😝)へ(⛰)吸い込(🍴)まれて行く(🍾)ような、恐怖と恍惚とに襲(🗃)われる。お嬢(🚞)さん(😐)と云う女(❤)は、一つの卑し(🔞)い人間(😵)で(⏫)あっても、お嬢さ(💌)ん(🚈)に備(🌛)わって居る気高い顔だちには、「人間」以上の(🐏)或る物が暗示さ(🅿)れて居る事を感じる(😹)。勿論(💶)、お嬢さんの(🤑)持(📎)っ(🛃)て居(🚅)る肉(📅)体の美は、此これから(👏)二三十年も過(❓)ぎて、(📧)彼(😫)か(💄)の女じょが(🐗)老おい惚ぼれて(📏)来ると同時に、何(✴)処(🤧)いず(🍹)こともなく(👞)消え(✖)失うせてしまうには(🔐)違いない(👔)。しか(⭕)し、それだか(🌭)らと云(🛀)って、(🦃)お嬢さんの肉体に現れ(🍾)て(🎖)居る「美び」は、一時的(🏞)のものだと断ずる訳には(🚼)行か(🆓)ない(♟)。成る(🐖)程、お嬢さんが示して居(🥐)る(🦃)容貌(🏊)の美は、形態の(🛸)美は、永遠の生命を持たないかも知(🚚)れない(🆙)が、その容(😶)貌(🦓)なり形態なりの(👧)裏に隠れて居る美(🧀)の精神、美の理想はたし(🧀)かに永(👮)遠である。己の信仰に従(👽)えば、(🚤)天はたま／＼妙齢のお嬢さんの肉体を(🎎)借りて、其(⏰)処(📍)そこに永久不滅の美(🚀)のシンボルを見せたのである。お嬢さん(🍻)の(👛)肉体に(😰)永遠(🤤)の美を(🥙)認め(🤧)るこ(👔)とが出来ない者は、月(🕳)の(🐙)光が太陽(😮)の反射である事を知(🧝)らないよう(🍙)な(💣)も(⛸)の(🍼)である。月が(🌀)缺(🎢)けて(📐)も太陽の光は(🍨)立派に(📱)存在して居る如く、お嬢さんの(😾)容貌が衰える時はあっても、嘗(☔)か(⛵)つて其処に表現(🛰)された美の理想はちゃんと存在して(🖖)居る(🤸)のである(🙏)。

A「―――今(🍿)日は日が吉いので(👺)、結婚が多い(👳)ところへ持って来て、突(🍓)然の(⭕)雨で(🙍)、(📏)車がなか(🤘)なか来て(👾)くれ(🛣)なかったもんですか(🥗)ら、………」(👖)

Aが、それか(➡)ら三十分(🔎)過ぎた時分、(👊)

A　堪忍かんに(🕰)んし(🔦)て頂戴ちょう(🔺)だい、こ(💗)ん(❣)なつ(🏌)まらない(😳)ことを書いて。