日本《ホロライブ mmd エロ》2行目ライン



ホロライブ mmd エロあらすじ

 光(🌕)一とても絶対に(🏉)活動写真を見ないでは(🤗)なかっ(🔰)た、かれ(🐲)は新(🤟)聞(wén )や雑(zá(📠) )誌や世間のう(🏨)わさ(🔔)に高(🚆)いものを五つ六(liù )つ(⛸)は見にいっ(🕳)た、だがか(⛽)れはいつもたえ(🤣)きれな(🍙)いような醜(chǒu )悪しゅうあくを感じて帰るのであった。

「そう(🚆)か、う(💖)む、ああへそだ、(😥)は(🌒)ッはッは(🅿)ッ」

「あッ(🏚)、(📠)へそか」(🐓)

 (🔫)光一は一(⛄)礼(🏼)して外へ出た。

「やあい、豆(dòu )腐屋、だ(💿)め(📅)だぞ」

 さんざんな(🍮)悪罵あくばの中(🐸)(zhōng )に(🍽)ノック(🏕)はおわ(😹)った。千三は(🛩)いくどもいくど(➿)も滑った(💄)ので身体(🏗)からだは(💜)ど(🐅)ろだらけにな(🙅)っ(🔱)た、その他の(🛫)人々も同様(yà(♏)ng )であ(♟)っ(💍)た(🎺)。

「(🏗)お着かえになってすぐおで(🎮)ましになりました」

 実(shí )際それは師範生(shē(🐦)ng )徒(🥂)(tú )か(🌻)らでたう(🎳)わさで(⌛)ある、師(shī )範(fàn )生(shēng )徒は中(🛥)(zhōng )学(xué(📊) )生(shē(🌵)ng )にくらべると学資(zī )も少(🐏)な(🗿)いし、また富め(🦍)る父兄をも(🛩)たぬところからなにか(💞)につけて不自由勝(🏫)ち(🍞)で(🚾)あ(㊗)る(😛)、そ(🌏)れに反して中(zhōng )学生(🤴)は多くは相当の資(zī )産(🍎)あ(🛷)る家(jiā )の子である、かれらは自(🔭)(zì )由にぜいたくなシャ(🆚)ツを買(mǎi )い、ハイカラな文房(fáng )具を用い、活動や(🚼)芝居など(♊)を見物(wù )し(🍺)、(🍡)洋食屋へも出(chū )入りす(🏦)る、(🌝)そうさせること(🍣)を不(📩)純だ(🔪)と思わな(🈺)い父(fù )兄が多(duō )いのであ(🤼)る(✉)。

 (📭)実(shí(🐭) )際それは師範生(🏒)徒からでた(😵)うわさである、師範生(shēng )徒(🛴)(tú )は中学生(🔰)にく(🚪)ら(🧕)べ(🙉)る(😀)と学(xué )資も少(😗)ないし、また富め(🤳)る父(fù )兄(🎌)をも(😐)たぬところ(➕)から(✈)なに(👾)かに(📷)つ(🚻)けて不(bú(🎖) )自(🅾)由(yóu )勝(shè(🍥)ng )ちである、そ(🐋)れ(😤)に反(💺)して中学生(👁)は多(💨)(duō )くは相(🤷)当の資産(♎)あ(🚬)る(🛒)家の子である、かれ(🍰)らは(😄)自由(🍬)にぜいたくなシャツ(🗳)を買(mǎ(🐌)i )い、ハ(🚞)イ(🤙)カラな(🦗)文(wén )房具を用い、活(huó )動や芝居などを見(jiàn )物し、(💒)洋食屋へも(😫)出入りす(⬅)る(🚔)、そ(🔎)うさせ(🍷)ることを不純だ(📘)と(🥗)思(sī )わない父兄が(㊗)多(📬)い(🥕)のである。

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A今度は三人を椅(🥑)子(🚁)に腰か(🎗)けさせ(😯)て、片っ(🐡)端から順々に催眠術をかけ(😃)る。一歩(🍟)を前へ踏み出して左の(🕟)手(🎗)を自分の胴脇どう(🈁)わ(💎)き(♐)にあ(👆)て、右手の親指をぐっと黒ん坊(🚑)の鼻先(🧛)へ突きつ(📖)け(😌)たまゝ、
Aそ(🔕)の(😞)晩、私とナオミと(💗)は最早や何事もなかったよう(🐕)に寝物語をしまし(🌙)たけれども、しかし正直の(😁)気持を(🤯)云(💦)う(🎗)と(🌞)、私は決して心(📢)の(🀄)底から綺麗(💮)き(🌋)れいサッパリとは(🕤)しませんで(🏢)し(🐎)た。この女(🕒)は、既に清浄(💱)潔白ではない。―――この考は私の(🗻)胸を晦くらく鎖と(🍾)ざしたばか(💲)りでなく(🤗)、自分の宝であった(🤚)ところの(🕷)ナオ(🎳)ミの値打ちを、半分以(🦆)下に引き下げて(⬆)し(🎠)まいました。なぜなら彼女の値打ちと(😳)云う(🌹)ものは(🐖)、私が(🧙)自分で育(🐼)ててやり、自分(🌍)でこれほどの(🌗)女にしてやり、そうして(🚖)ただ(👋)自(😙)分(🍓)ばかりがその肉体(🉑)のあら(🐌)ゆ(🎎)る部分を(😵)知っている(🚴)と云うことに(🙋)、その(🚶)大半があ(👚)ったのですから、つまりナオミと云うものは、私に取っ(🍺)ては自分が栽培したところ(🎴)の一つ(🦑)の果実(🐐)と(🛸)同じことです(🚫)。私(💿)はその実(🕳)が今日のよう(🤼)に(😠)立(🍗)派に(🎥)成(🎽)熟するまで(👂)に随分さまざまの(🎵)丹(🌚)精(🐅)を凝ら(🍵)し、労力をかけた。だから(👟)それを味わうのは栽培者たる私の(🥘)当然の報酬で(🦖)あっ(🎓)て、他の(⏬)何人に(🐤)もそ(🅿)ん(🗽)な(🍱)権利(🌫)はない(🌮)筈であるの(🎌)に、そ(📎)れが何時(🤞)い(🌌)つ(⭕)の間にか(🔋)あかの(🚷)他(🏿)人(💑)に皮(🚭)を※(「(🥈)て(⏬)へ(🐓)ん+劣」、第3水準1-84-77)むしら(⚓)れ、(🕝)歯を立てられてい(🛺)たの(🎺)で(💻)す(🍑)。そう(😫)してそれは、一旦(👪)いったん汚されてしまった以上、いかに彼(🛠)女が罪を(☝)詫(👯)わび(🏺)てももう取り返しのつかないことです。「(🍬)彼(📠)女の肌」(🤰)と云(🚬)う(🚪)貴い聖地には、二人の賊の泥にまみ(🌑)れた足痕あしあとが永(🥝)久(🌊)に(🍸)印せられてしまったのです。こ(🎚)れを思えば思うほど口惜しいこ(💧)との限(🍪)りでした。ナオミが憎いと云うのでな(😽)しに、その出来事が憎(📯)くて(🐵)たまりませんでした。
Aこう耳うちをした(🍙)が、直ぐ(🚨)にばた/\(🍼)と(🏻)仙吉(🙊)の(🏅)方へ駈けて行って、
A「さ(🧖)あさあ、僕が掃除を(😓)してやるから、お(🚤)前は庭へ(🔋)出(❎)ておい(👔)で」
A (🎳)知っ(🏾)て(🎉)の通り文楽の芝居では、女(➖)の人(🛣)形(🛂)は顔(🙉)と手の先だけしかない(🗑)。胴や足の(❗)先は裾の長い衣(😰)裳の裡に包(🔰)まれている(💂)ので、人(💻)形使いが自分達の(🐃)手を内部に(🤘)入れて動きを示せば(📒)足りるのであるが(☝)、私(🚚)は(🕥)これ(🍃)が最も実際に近い(🧓)ので(📇)あっ(🤧)て、昔の女と云うものは襟から上(🔅)と袖口から先だ(🍣)けの存在(💢)であり、(⚪)他は悉く闇に隠れていたものだ(🔲)と思う。当時にあ(🐎)っては、中(👶)流(👚)階級以(🍪)上の(🎸)女(🔐)は(🎖)め(💉)ったに外出すること(🏾)もなく、しても乗物の奥深く潜(🐫)んで街頭に姿を曝さな(🚨)いよ(🆑)う(🌇)にしていたと(📗)すれば、大概はあの暗(🏛)い家(🌙)屋敷の一と間に垂(🆙)れ籠めて、昼も夜も、たゞ闇の中に五体を埋めつゝその顔だけで存在を(🍝)示していたと(🎑)云える。されば(💿)衣(🕕)裳なども(🍪)、男の方が現代に比べて派手な(🧒)割合(💑)に、女の方はそ(🏺)れほど(🌍)でない。舊幕(😿)時代の(🕑)町(🏛)家(🚊)の娘や女房(🚋)の(🛋)ものなど(📩)は(🤐)驚くほど地味であるが(🔈)、それは要するに、(🌊)衣裳と云うものは闇(🐂)の一部(🎸)分、闇(🥤)と顔と(🎥)のつ(😠)なが(🗾)りに(🏦)過ぎな(🐚)かったか(👓)ら(🛹)であ(🐯)る(🌂)。鉄漿おはぐろなどと云う(🐄)化(🏜)粧法が行われたのも、(🚘)その目的を考(🕤)えると、顔以外の(⛔)空(🎡)隙へ悉く闇を詰めてしまおうとし(👈)て(🚁)、(😛)口腔へま(🐍)で(👃)暗黒を啣ませ(🍭)たので(⤵)はないであ(👗)ろうか。今日かく(🍮)の如き婦(🌓)人の美は、島原の角屋のよう(🈚)な特殊な所へ行(🛒)かない限り(👊)、実際には(🍷)見(🕵)る(😿)ことが出(🐰)来ない。しかし(🏄)私は幼(🌝)い時分、日本(🍣)橋の家の奥でか(🛣)すかな(🚷)庭の明り(🚸)をたよ(🤕)りに(🐇)針仕(📲)事を(👭)していた母の俤を考えると、昔の女がどう云う風な(🏏)もので(🔎)あ(💚)ったか、少しは想像出来るのである。あ(🔻)の時分(🚅)、と(🎋)云うのは明治二(🕖)十年代のことだが、(🍝)あの頃(🕦)までは東京の町家も皆薄(🙆)暗い建て方(👃)で、私の母や(🦆)伯(🥪)母や親戚の誰彼な(🎶)ど(💂)、あの年(🍬)配の女達は大概(🌑)鉄漿を(🕦)附けていた。着物は(🍳)不断着は覚えてい(🚥)な(💱)いが、餘所よそ行きの時(🆙)は鼠(🔦)地の細かい小紋をし(🈲)ば/\着た。母は至ってせ(👚)いが(🈶)低く(📀)、五尺(👻)に(🥄)足らぬほどで(👕)あったが、母ばかりでなくあ(🛋)の頃の女はそ(⛹)の(💾)くらいが普通(🥎)だ(⬅)ったのであろう(👖)。いや(🔑)、極端に云(🍽)えば、彼女(😍)たちには殆(🖌)ど肉体がなかったのだと云って(🤮)いゝ。私は母の顔と手の外、足だけ(⛹)は(🎀)ぼん(🦇)やり覚えているが、胴体(🎎)については(🖌)記憶がない(⛸)。それ(🚶)で(😒)想(🛬)い(🦂)起すのは、あの中宮寺の観世音の胴体であるが、あ(🤭)れ(🐹)こそ昔の日本(🍿)の(😪)女(🌄)の典型的な裸体(🛅)像(⛪)ではないの(🥜)か。あの、紙の(🤢)よう(🕑)に薄い乳房の附い(〽)た、板のような平べったい胸(➡)、その胸(🔑)よりも一層(🤲)小(📬)さく(🤖)くびれ(🔼)ている(🍹)腹(🙇)、(⚾)何の凹凸お(🎴)うとつ(🍮)もない、真っ直ぐな背筋と腰と臀の線、そう云(🐐)う胴(🚼)の全体(🍋)が顔(⚾)や手足に比(🕊)べると不釣合(📡)に痩(🎸)せ細(♍)って(🛒)い(🙋)て、厚みが(😎)な(🍑)く、肉体と云う(⏳)よりもずんどう(🧛)の棒の(👢)よう(🥩)な感じ(👮)がする(🤧)が、昔の(🚩)女(🚮)の胴体(🔮)は押しなべ(🔢)てあゝ(🐪)云う風(🏘)ではなかった(🧓)のであ(🔏)ろ(🍎)うか。今日でもあゝ云う(😛)恰好の胴体(🐸)を持った女(😃)が(🐊)、舊弊な家庭の老夫(🖋)人と(🎩)か、藝者などの中に時々(📚)いる。そし(🎏)て私はあれを見(🔂)ると、人形の心棒を(🐟)思(🌁)い出すのである。事実、あの胴体(🌓)は衣裳を着けるための(😝)棒であっ(🐼)て、そ(🍚)れ以外の何物でもない。胴体のスタッ(🔴)フを成して(🐿)い(🛁)る(📭)も(♎)のは、幾(🚝)襲ねとなく(🤧)巻き附いている衣と(😗)綿とであ(💑)っ(💤)て、衣(🏨)裳を剥(💯)げば人形と(🎲)同じように不恰好な心棒が残る。が、昔はあれでよかったのだ(🍑)、闇(❎)の中(🧡)に(💕)住(📱)む彼女たちに(🔰)取っては、ほのじろい顔一(🥤)つあれば(🌌)、胴(🕛)体は必要がなかっ(📐)たのだ。思う(⏺)に明朗な近代女(🐘)性の肉体(👳)美を謳歌する者には(🍼)、そう(🐦)云う女の幽鬼じ(🚡)みた美しさを考える(🎃)ことは困難であろう(🍵)。また或る者は、暗い光線で胡麻(🦊)化した美しさ(🍇)は、(🍎)真の美しさでないと云うであろう。け(🔕)れど(🎶)も(🐈)前にも述べたよ(🙆)うに、わ(🎡)れ/(⏰)\東洋人(💴)は何(🛢)でもない所に陰(🅱)翳を生ぜしめて、美を創造するのである。「掻き寄せ(🤴)て(👳)結(🏔)べ(🌝)ば柴の庵(👷)なり解くれ(🦗)ばもとの野原(🍟)な(🕤)りけり」(🍊)と云う古歌があるが(📷)、われ/\の思(👂)索の(🍎)しかたはと(👡)かくそう云う風(🥀)で(🏇)あって(🦒)、美(👱)は(📴)物体に(🍁)あるのではなく(🎉)、物体と物体との作(🚳)り出(📵)す陰翳のあや(🎼)、明暗にあ(🚇)る(📥)と(🌀)考える。夜光の珠(🌑)も暗中に置けば光彩を放(🤹)つが(🕰)、(⬅)白(🎆)日の下に曝せば(🏨)宝石の魅力(🕺)を失う如く、(🛣)陰翳の(🐼)作用(⬛)を離(🏔)れて美はないと(🎊)思う(📡)。つまりわれ/\の祖先は、(📳)女と(🐖)云(🦂)うも(🤛)のを(🌡)蒔(🍜)絵まきえや螺鈿らでん(🚑)の(📳)器(💋)と同(🎒)じく(📡)、闇とは切っても切れ(😫)ないものとして、出(🍷)来るだけ全体を蔭へ沈め(🏨)てしま(⬅)うように(💸)し、長い袂(🍦)や(😤)長い裳裾(🌽)で(⛵)手足を隈の中に包み、或る一箇所、首だ(✌)け(🍬)を際(👱)立たせるようにし(🐑)たのである。なるほど(😈)、あの均斉を缺いた平(🦄)べ(🥠)ったい胴(🖋)体は、西洋婦人(🚺)のそれに比べ(🚈)れ(🕠)ば醜い(🧠)であろう。し(👹)か(🌍)し(🥈)われ/\は見(🏵)えないもの(🐮)を(🐙)考えるには及ば(⏱)ぬ。見えないものは無いも(🔴)のであるとする。強しい(🚞)て(🕵)その醜さを(😤)見(🐐)ようとす(⌚)る者は、茶室(🤟)の床の(🐰)間へ百(📫)燭光の電(😒)燈を向けるの(🔨)と同(💬)じく、そこにある美を(👬)自(💀)み(🔩)ず(🌺)から(🗓)追い遣ってし(🐈)ま(🗿)うのである。

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