「礼(💼)は簡に失してもならな(😟)いが、また過(🚷)ぎ(💟)て(👾)もなら(🛥)ない。9過(📏)ぎたるはなお及(🍄)ばざるがごとしじゃ。人(🏍)間(🀄)に(📕)はそ(✌)れぞれに(🌺)分というものがあるが、その(🕺)分(fèn )を(🍗)上下(🕧)しな(✋)いところに、礼(🐄)の正しい相(🍆)があ(🐃)る(☕)。分を(🐀)越(😫)(yuè(😵) )え(😍)て親を祭(🎛)る(🌞)の(🥄)は、(😇)親の(🚤)靈をして非(✳)礼を享うけ(🐔)しめることにな(😖)るのじゃ(🍹)。のみなら(🆎)ず、大丈(🍲)夫の非(🚢)礼は(🥝)やがて天(tiān )下(🚇)(xià )を(🐞)紊(💎)み(🆗)だるもとになる(🏾)。親(qīn )の靈をして天下を紊る(🔅)ような非礼を享けし(🗓)めて、何が孝行じゃ。」
「然し、お前(🌗)達のように、血統(tǒng )な(🏭)ど問題(tí )にし(🍾)ない人(ré(🛍)n )がある(🕧)と知ったら、彼(bǐ )も喜(xǐ )ぶにちが(💿)いない。わし(📈)も嬉(xī(🔬) )しい。……(❌)7いや(❔)君(jun1 )子(🦍)というものは、人(rén )の美(měi )点を助長(zhǎ(🏑)ng )して、決(jué )し(🍣)て人の欠(qiàn )点に乗(🌉)ずるような(⛪)事(🕋)は(🚠)しな(🌙)い(📻)ものじ(👾)ゃ。然し(📡)世の中には(🍼)、兎角その(❗)あべこべ(🐊)を行こう(🤪)と(🍥)する小人が多くてのう(🎰)。」
ところが、ある日、(🈹)樊遅が孔子の供を(♏)し(🧣)て、馬(mǎ )車(🌴)を(🚏)御(yù )することになった。樊遅は孔子の若(🤤)い門(🐤)人の一人(🤧)(rén )で(🍖)あ(🔫)る。武芸に秀(🐅)でてい(🚒)るために、孟孫子(📝)に愛され(💻)て、し(🌺)ば(🦕)しば(🕙)その門に出入す(👯)る(📆)。孔子は(✖)、彼ならば、自分(🅿)の意(yì(💊) )志をはっ(💴)きり孟懿子(zǐ )に伝えてくれ(😓)るだろう、と考えた。
と、残念そうな口吻で云っ(🏥)た。
「(🐏)でも、近(🦃)(jì(🧚)n )々行われるお祭は、(👤)ず(🚈)いぶ(🚙)ん(🥇)ご鄭(zhèng )重だ(👳)という噂(🗜)ですが…(🏸)…(🏧)」
(🌅)と、残(🚧)念そ(👆)うな口吻(wěn )で云った。
(小人が(🙋)つけ(💾)上るのも、怨むのも、また嫉(jí )妬心を(😤)起すのも、結局(🛁)は自分(fèn )だけがよく(🔨)思われ、自分(fè(🎍)n )だけが愛されたいからだ。悪の根元は何(hé )と(🦔)いっても自分を愛し(🌗)過ぎることにある。こ(💥)の根(💈)本(🕊)悪に眼(💟)を覚まさせない(🎋)限り、彼(😊)等(děng )はどうにもなるものではない。)
孔子(🔖)(zǐ )はそんな(🐵)こ(🔢)とを考(🎏)えて(🗳)、いい(🍩)機会(huì(❌) )の来るのをねらっていた。
豚を贈(📫)(zè(🦏)ng )ら(🔋)れた孔(🐔)(kǒng )子
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