日本《キリスト 教 ポルノ》2行目ライン
キリスト 教 ポルノあらすじ
五月(🐛)(yuè )の菖蒲しょうぶが男(nán )の(😫)子にふさわしいように、桃の花(🔽)(huā(🎞) )はお(🏤)のずから少女にふさわ(🔝)しい。長(zhǎng )い花(huā )ぶさをうなだれ、(🍄)花(🈹)べんの胸をひろ(♍)げ(🍾)て、物思いに(🚓)沈んだような(🌁)海棠(táng )かいどうのすがたは、とうてい少女の(🥖)もので(📔)はありません。茶(🛥)(chá )色で、やや(♊)赤みを帯びた枝の素生すばえに堅くつ(🚟)けたあの桃(💟)の(👀)つぼみこそ(🕖)少女のもの(✂)で(🌎)す。二尺にも(💃)三尺(⬇)にも(🐖)及ぶほど勢いこんで延びて(✏)きているよう(📩)なその素生すばえ(👮)を見たばかりで(🌱)も、おい(🌾)先(📑)こもる少女の命を思わせるもの(👍)があります。素朴(🦑)そぼくに(🍣)ふく(🍈)らんだところはかわやなぎの(🚿)趣(qù )に似(🕦)て、もっと恥(🐲)を(🔝)含み、し(🏹)かもおとめらしい誇りをみせているも(🍨)のは桃(📳)のつぼみです。
浅(qiǎ(👇)n )間あさまのふもと(🔍)では、石こ(🕚)ろの多い土(tǔ )地にふ(😣)さわし(🙍)い(🥚)野(👔)菜がと(😧)れます。その一(🖋)つに、(💈)土地の人(📺)たちが地(⚪)(dì )大(📶)根(gē(🌊)n )じだ(😠)いこんと呼(🎟)ん(🌊)でいるのがあ(🎨)ります。あ(💈)の練馬ねりまあ(🏥)たりの大根を見(🤠)た目に(✡)は(🌥)、これでも大(dà )根かと思(🚫)われるほど、(🤫)ずっと形もち(🧥)いさく、色もそれほ(🤱)ど白く(😤)なく、葉を切(🏋)(qiē )り落とした根元のところ(🐓)はかぶのような(📬)赤み(🏒)がかった(🐈)色のもので(🤜)す。
ふとし(🎏)た(🐄)こ(🏩)とから(🧠)、(🍟)刀鍛(duàn )冶来助(zhù )老人(🤢)のうわ(🌅)さがこの若者(🎶)(zhě(🛫) )の(🥙)口から出(💅)ました。という(🗼)の(🍷)は、(🍚)来(🐛)助(zhù )老(💛)人はそ(🕺)のおじさんに(🧓)あ(🤚)たるからでありま(😒)した。わたしが初(💑)め(🌶)てあの刀(🗜)鍛冶を知(zhī )るようになったのも(🍌)、(😝)その時から(😸)です。聞(wén )いてみますと、(🏍)来(lái )助老人はまことの刀(🌀)鍛(duàn )冶(yě )ら(👊)しい人で、そんな人が(🈯)湖(hú(🐩) )水のほ(💥)とり(💀)にかくれ(❎)ている(🥛)の(🎣)もゆかしく思われ(🔒)、(🏰)どうかし(🚰)て(📺)わた(🦄)し(💻)はその人(rén )に会ってみたいと思(🎈)うよ(🐖)うに(🛏)なりまし(🕕)た。
小諸こ(🤾)もろの竹(zhú )の子は、鴇窪ときく(⏺)ぼとい(🙋)う近在きんざいの(🚆)ほうか(📭)ら(❄)くる(🔘)わらびを見て笑いだ(🌷)しま(🐌)した(🚀)。小諸(zhū )にはこ(📣)んも(🔍)り(🙊)とした竹(🤘)の林と言(🏀)え(🦇)る(🔀)ほど(🍠)の(⬆)もの(🚼)は(🥀)ほ(💯)とんど見(jià(🔯)n )当(🌥)(dāng )た(💃)りません。真竹まだ(🎵)け、孟(🚟)(mèng )宗もうそうの類は、この地方に(🏍)は(📈)十分に成長(zhǎng )しま(🥩)せん。で(🤕)も、細(xì )い竹(zhú )のやぶがありまして、春(🦇)先(xiān )に(🥖)はそこから細(🗞)い竹の子が頭を持(🌸)(chí )ち(🐈)上げます。
海(hǎ(📇)i )といえ(👯)ば、わたしのよ(👥)う(🔁)な(💆)山国に生(💩)まれ(🌮)て深(shē(🍊)n )い(🐦)森林の(👑)中に育ったものは、特別(⏹)そちらのほうへ心を誘われます。そういうわたしは、(💅)相州(zhōu )そうしゅう鎌倉かまくらにも(😡)小(xiǎo )田原にも、(📏)上(shàng )総かずさの富津ふっつにも時を送(sòng )ったこ(🏔)とがあり、西(🐅)は(🌥)四日市(shì )よっかい(🕑)ち(🌿)、(🗾)神戸こうべ、須磨すま明石あかしから土(☔)佐と(♊)さ(㊗)の高(gāo )知まで(🕘)行っ(🏜)て見(jiàn )て、まんざら海を知らないでもありません(🔧)で(🦊)した。しかし、(🆓)布(🕞)施(shī )ふせさ(💯)んといっ(🚻)し(🦖)ょに仙(👝)台から宮城野(yě )みやぎの(🤾)を通り、荒浜(💡)まで(🦁)歩いて、見わたすかぎり砂(shā(🏠) )浜の続いた(🗂)ところに出(chū )て行(há(🥝)ng )った(😱)時ほど、心を打たれたこと(🏐)も(💲)ありません。
(💥)わたしもこれまで(😆)いろいろな人(👚)に会いまし(👿)たが(🤐)、この古(🔮)着(🏦)屋さんほどいろいろなことをや(🌋)っ(🎂)た人を見たこともあ(👞)りませ(💂)ん。絵の(🛸)具屋の手代、紅べに製造業、(🚵)紙すきなどか(🥋)ら、(🦀)朝鮮貿(mào )易(yì )と出か(⛏)け、帰(guī(💯) )って来て大阪で紀(jì )州炭ずみを(⏺)売(mà(🕉)i )り、(🐊)東京(🚖)(jīng )へ引(👰)っ越して来てまずガラス屋(🏗)に雇(🚝)われ、その(🔈)次(cì(🏄) )がくつ屋となってこ(🤜)うもり(🕖)屋(🐴)を兼(🕋)ね(🎿)たと(🍆)言い(💡)ま(Ⓜ)す。
そこまで行(🚛)きますと、(🛄)ちょう(🥄)ちんを(🔝)つけて出迎えてくれる人に会いま(💲)し(📂)た。声(shē(🥒)ng )をかけてみる(😲)と、以(👒)(yǐ )前にわが(📱)家へ出(🦗)入りを(📥)してい(⏫)た男の(🐙)一人(🤪)です。そ(🐠)して、わたし(🏁)の荷(🕟)(hé )物(wù(🕔) )を(👢)持と(🎂)うと(🛀)言(yá(💙)n )ってくれるのです。もと(🗳)もとわが家の先(🐆)祖はこ(🎷)の地方(fāng )の(🏦)ために働いた人たちで、村も先祖が開(🌉)(kā(🍦)i )き、寺も先(🔀)祖(zǔ )が建て(💀)たというくらいですか(😳)ら、そう(🌿)い(🍴)う(🙎)古(🍩)くからの気風(fēng )が伝わっていて、なんに(😟)も土地(dì )のために尽くしたこと(🆑)のな(💼)い一(yī )書生までがこんな出迎えを受ける(💀)ことさえ自分(⭐)には過(guò )ぎたことの(🛠)ように思(🌌)いました。わ(🎍)たしは足(🐥)を(🤪)ふるさとに踏み入(rù )れたばかりで、ま(📀)だそんな(🙍)父(fù )の(💊)時代(dài )という(🎊)ものが根深く残(cá(🌴)n )っていることをも(🚐)思いました。
ふとしたこ(⏩)とから、刀(🏎)鍛(duà(🤨)n )冶来(🍽)助(zhù(😟) )老人のうわさ(📻)がこの若者(♏)の口(🤮)か(🤢)ら出(📶)ました。というのは(🤪)、来助(zhù )老(🍼)人(🔓)はそのおじさんに(🕵)あたるからであり(🔭)ました。わた(⛄)しが(⏩)初めてあ(🍖)の刀(➿)鍛(🌆)冶を知(zhī(🔘) )るよう(🌲)になったのも、その時(shí(🔭) )からです。聞いて(✍)みますと(📼)、来(lái )助老(🐠)人は(💼)まことの(🍜)刀鍛(🎒)(duà(🙁)n )冶らし(🚜)い人(rén )で、(📆)そんな(❣)人(🎴)が湖水(🍜)のほとりにかくれているのもゆかし(🎽)く思(sī )われ、どうかして(🚫)わたしはそ(🦂)の(🔱)人に(🆗)会ってみたいと思うようにな(🖖)りました。
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