二二(二二(🐝)七)
うす氷(bīng )ふ(😱)むがごと、(🌆)
おののくここ(〽)ろ。
「(➡)文王がなくなられた後、(🚨)文と(👊)いう言葉の内容をな(🏟)す古聖の道は、天意によってこの私(🎟)に継(🖼)承さ(🤡)れているではないか。も(🌕)しその(🐨)文(wén )をほろぼそう(🌙)とするのが天意で(🏛)あるな(🐬)らば、何で、後の世に生れたこの私に、文(wé(🍣)n )に親(qīn )しむ(🤼)機会が(🏄)与えられよう。文をほろ(🍟)ぼすまい(💌)と(🤔)いうのが天意(yì )で(🌔)あ(🥪)る(💯)かぎり、匡の人た(🚨)ちが、(🧢)い(🤱)っ(🐩)たい私に対(🚛)して何が出(chū )来(🏕)るというのだ。」
舜帝(🎩)(dì )に(🙌)は五人(rén )の重(🐍)臣があ(😚)って天(🕗)下が治っ(🔙)た。周の武(wǔ )王(wá(👉)ng )は(🔕)、(🦈)自(zì )分に(👩)は乱(luàn )を(💻)治(✳)める重臣が(😷)十(💨)(shí(💓) )人(rén )あるといっ(🅿)た。それに関(wān )連(🏍)(liá(🖖)n )して先師がいわ(🌷)れた。―(⏸)―(🐿)
○(🐾) 子(📵)路の(🛺)祷りは、謂ゆ(🌅)る(😜)苦し(🚰)い時の神頼みで、迷信(xì(🎤)n )的祈(⏸)祷(🆔)(dǎo )以(yǐ )上のものではない(👍)。それに対して孔(📋)子(zǐ(🌹) )は、真の心(😝)の祷り(🚭)、つまり(🐙)天地(😞)に恥(🔑)じない人(rén )間としての精進こそは、幸福(fú )に到る道だ(🍯)、と(♌)い(💗)うこ(🐌)とを説いた。孔(🧒)(kǒng )子の教(🧤)えには宗(zō(🖲)ng )教(🔇)がない、とよく(✌)いわれる(🌐)が、「(🏫)天」という言葉は(👰)、孔子によつて(🧐)常に宗(zōng )教(jiāo )的な(🐨)意(💤)味に使われてい(🗣)るの(🏳)である。
一六((🌍)二二一)(🤚)
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