「篤く信じて学問(🕺)を愛(📼)せよ。生死をかけて道を育てよ。乱(👽)れるきざしのあ(🍌)る国(🤚)に(👿)は入らぬがよい。す(🏑)で(📼)に乱(📹)れ(🚸)た(🔄)国(🏩)には止(🍈)ま(🏀)らぬがよ(🍂)い。天下に道が(🆘)行われて(💈)いる時(⏰)(shí )には、出でて働け。道(dào )が(🤽)すたれている時には、退いて(🏛)身を守れ。国(🧑)に(🗿)道が行われて(🔇)い(✡)て、貧(💧)賎であ(💤)る(👃)のは恥(🕹)だ。国に道が(😛)行われないで、富貴(❗)であるのも恥(🗯)だ。」(😺)
「ここに美(♌)玉があ(🌑)ります。箱におさ(🕣)め(🍲)て大切(🏥)に(✌)しまっ(🎋)ておきま(🤖)しょう(🥏)か。それとも、よい買手(shǒu )を求めてそれを(🎪)売り(⬆)ましょうか。」(🍌)
○ 泰(🙄)伯==周の大王((🎋)たいおう)の長(🎧)子で(🗽)、仲雍(ちゆうよう)季歴(きれ(🥚)き)の二(🦖)弟があつた(🈚)が、(🔆)季歴(👸)の(🍢)子(🙏)昌(🌪)(しよう)が(🏩)すぐ(🍖)れた人物(🐊)だ(📼)つたので(📹)、大(dà )王は位を末子(😼)季歴に譲つて昌(chāng )に及ぼしたいと思つ(🖲)た。泰(📯)伯(bó )は父の意志を察し、弟の仲雍(🕜)(yōng )と共に国を去つて南方にかくれた。それ(🤶)が極め(🛂)て隱微の(➗)間(😓)に(🔝)行われた(💊)の(🚇)で、人民はその噂さえすることがな(🛢)か(⤵)つたので(🍧)ある。昌(chāng )は後の文王、その子(zǐ )発((🤘)はつ(🎶))が武王である。
○ 本章については異(🧤)説(👹)(shuì )が多いが、孔(kǒ(📗)ng )子(🍼)の言葉の真意を動かす(🍓)ほ(✋)どのものではない(🚬)ので、一々(🍌)述べな(🎓)い。
かよ(⏲)うに解(jiě )す(🚽)ること(🌭)によつ(🧕)て(☝)、本章の前段と後段(duàn )との関(wān )係が、(🍪)はじめて明瞭になるであろう。これは、私(sī )一個(gè )の見解(jiě(👊) )であ(🕋)るが(⛄)、決し(🦎)て無(wú(😁) )謀な言(yán )ではない(👨)と思(😏)う。聖人・(🔆)君子・善人の(💛)三語を、単なる人(🕘)物の段階と見ただ(😔)け(🔺)では、(♎)本章(zhāng )の意(yì(😕) )味が的確に捉(zhuō )え(🏌)ら(😡)れ(👮)ないだけ(🍒)でなく、論語全体の意(👺)(yì )味が(🥕)あ(🥥)いまい(💨)にな(🛰)るのでは(🥊)あるまいか。
「禹(🖇)は王者として完(wán )全無欠(qià(👤)n )だ。自分(🍺)(fèn )の飲(🚏)食をうすくしてあつく農(nóng )耕の神を祭(🏡)り、自分(fèn )の衣(🍾)服を(🐮)粗末にして(🐱)祭服を(⏪)美(🔧)(měi )しく(⌚)し、自(🏙)分の宮室を質素(sù )にして灌漑水(shuǐ )路に力(lì )を(🚃)つくした。禹は王者(zhě )として完(🍎)(wá(🌽)n )全無(wú )欠だ(📝)。」
○ 本章は「由らしむべ(🕛)し、知(🐐)らしむべから(🙈)ず」(🛤)と(👄)いう言葉(🔲)で広(guǎ(🔳)ng )く流(liú )布され(💯)、秘(mì(🐒) )密専(👉)制政治の代(dài )表的(de )表現(xiàn )で(🏧)あ(📺)るかの(🕉)如(rú )く解釈(shì )され(⛵)ているが、こ(🚀)れは原(yuán )文(wé(🐝)n )の「可」(🗿)「不可(🥢)」を「可(kě )能」「(🗽)不(bú )可能(néng )」の意味にとらないで、「命令(📿)」「禁(🚐)止(🌉)(zhǐ )」(🥝)の意味にとつたため(⏯)の誤りだと(🌬)私は(🚓)思う。第一(🌻)、(🎯)孔子(zǐ )ほ(🐁)ど(🐣)教えて倦(🏸)まなかつた人(🆎)が、民衆の(🔜)知(zhī )的理解(jiě )を自(zì(🔏) )ら(😆)進(🆓)ん(🤹)で禁(✨)止しよ(🧑)うとする道理は(🏯)ない。むしろ、(🥋)知(⬛)的理解を求め(👱)て容易に得(dé )られない現(💬)(xià(📽)n )実(shí )を知り、(🦃)それ(👛)を歎きつつ、その(🌞)体験に基いて、い(🥕)よいよ(📐)徳治主義の信念を固めた言(yá(♓)n )葉とし(👑)て受取(🔷)るべきであ(👯)る。
一(yī )七(二(➿)〇一(yī ))
「(🏔)野(yě )蠻(🛄)なと(😸)ころで(💯)ご(🖋)ざ(🎇)いま(🤞)す(🐥)。あんな(💦)ところに、どうして(🌠)お住居(jū )が出(🛎)来(🍗)ましょ(💯)う。」(🤮)
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