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A明治(💡)四十五(😩)年と云(🎗)へばその七月に明(📂)治大帝が崩(🎶)御(🏆)さ(⛷)れ(💊)た年で、もう(🐂)今日(🖨)こんにち(🚊)から二十年(🐃)前だ。私はあの大震(😑)災以来(💅)関(🦗)西(🥒)へ逃げて来て現在では(➕)上方の(🎞)住(😄)人になつ(✨)てしまつ(🍂)てゐるが、今(🎉)にして「朱(🔴)雀(📅)日記」の往時を想ふとそゞろに(🚪)人生の推移の意外なることを嘆ぜざる(🏓)を得ない。誰かあの当時、二十(🍅)年(🏭)の後に自(🏗)分が関西に居(📻)着くやうになる(⏯)ことを予想しようぞ。思へば不思(🚴)議な因縁(⬜)であるが、(🚥)しかし(📸)元(💄)来(⏰)好古癖のある私は少青(🕶)年時代(🍤)から京(📠)阪の(🌈)地に一種(🎤)の憧れを抱(🈷)い(🍰)て(🎺)ゐたこ(🚪)と(🖼)は事実である。私は一(😻)方(👇)に(🐨)江(🍑)戸(👛)ツ児の矜恃を抱きな(🐂)がら、一方で(🐳)は絶えず上方の風物山(💖)川を慕(🐭)つてゐた。そしてそ(🎊)の前年、木村荘太(👆)が(🤕)自ら(🍸)の(🌡)家(🔉)庭(🛢)を破(🛸)壊し(🎶)て京都岡崎の和辻の宿へ(🥕)走つた時にも、金さへあれば一緒に行きたか(👻)つたくらゐであつた(❓)が、そ(🛷)れが今度(🤐)松内氏の好(📁)意(➰)でその憧れの土地(🤡)を蹈むこ(✂)とになつたのだから、私の喜(📃)び(📥)は大したものだつた。それやこれや(🌶)を考へると、矢張あの当時か(😞)ら将来関西に定住する下地した(🚿)じ(❄)があつたのに違ひない。たゞ(🗳)あの時分は「(🖖)己は江戸ツ児だ(😩)」と云ふ向う意気(🧓)が邪魔をして、ほ(🈲)んたう(⛓)に此の(💺)土地の人情風俗(⏰)を理解(💉)するまでに至(🕋)らなかつた、そこが今日の心境と(🐢)は大(🧑)分違つ(🛴)てゐ(🤝)るの(🏛)で(🏳)ある。

A「僕は、(🔭)そのお(💂)じ(🎴)いさ(🤷)んは、(🐴)き(🤘)っと大数学(💳)者じ(🏰)ゃない(💿)か、と思うのです。きっと、そう(🐉)だ。偉い数学者なんだ。もち(🍝)ろん博士さ。世(🥕)界的なんだ。いまは、数(😈)学が急激に、(🎈)どんどん(🏪)変っている(😬)ときなん(💏)だ。過渡期が、はじ(🔳)まっている(🛏)。世(🏞)界大(🔨)戦の終りごろ、一九二〇年ごろから今日ま(💎)で、約十(🥃)年の(😌)間にそれ(🚖)は、(🖥)起りつつある。」きのう学(🛸)校で聞いて来たばかりの講義をそ(❇)のまま(〰)口真似し(🐾)て(😢)はじめるの(🆘)だから、たまった(♊)ものでない。「数学(😢)の歴史も(🎞)、振(🔦)りかえって見れば、い(🤒)ろ(⏬)いろ時代(🦊)と共に(👓)変遷して(🤘)来たことは確かです。まず、最初の段階は、(🛷)微積分学(🏗)の(🧜)発見時代に相当(🖼)する。それ(🍕)からがギリ(💹)シ(🚸)ャ伝来の(🎍)数学に対す(😼)る広い(💵)意味の近代的(🥁)数(😴)学であ(🍣)り(Ⓜ)ます(🤟)。こうして新しい領(🏪)分が開けたわけです(🛎)から、その開(🆘)けた(😓)直後は高まると(🖼)いうよりも寧むしろ(💘)広まる時代、拡(😃)張(🗾)の時代です。そ(💷)れ(🔪)が十八世紀の(⏱)数学であります。十九世(🛃)紀に移るあ(🐊)たりに、矢張りかかる階段があります。すなわち、この時も急(🦑)激に変った時(🔻)代(😧)です。一人(🈳)の代表(🧓)者(🌹)を選ぶならば、例(⚓)えば Gauss. ｇ(🏵)、(🎊)ａ(🔏)、ｕ(💯)、ｓｓです。急激に、どんど(🌓)ん変化している時代を過渡期という(😎)なら(❌)ば、現代な(📇)どは(🏔)、(✋)まさに大過渡期であり(👥)ます。」てんで、物語にもなんにもなってやしない。それでも末弟は、得(🎱)意である。調子(✅)が出(🎲)て来た、と内(🕺)心ほくほく(🍖)している(🧝)。「やたら(🧤)に煩瑣(🐡)はんさで、そう(🍌)し(🕉)て定理ばかり氾濫はんらんし(🐹)て(🔝)、いままでの(🕵)数学は、完全に行きづま(📜)っている(🌟)。一(🔠)つ(🏠)の暗記物に(🍸)堕して(🙍)し(👄)まった(🐧)。このとき、数学の自(🙊)由性を叫(💱)ん(🌘)で敢然立ったのは、いまのその(🈲)、(🌑)おじいさ(👏)んの博士(📜)であり(👺)ま(🎯)す。えらい(🎈)やつ(🏮)なんだ。も(🌱)し探偵に(🥢)でも(🛃)なったら、ど(😰)んな奇(🐃)怪(🦅)な難事件でも、(🥅)ちょっ(🐆)と現(🥍)場を一まわりして、た(🔰)ちま(🗻)ち(👄)ぽん(🦇)と、解決し(🌕)てしまう(🤒)にちがいない。そんな頭のいい(🌷)、お(🏗)じいさん(🉐)なのだ(👘)。とに(😓)かく、Cantor の(🤢)言うたように、」また、(⛏)はじまっ(🎧)た。「数学の本(🀄)質は、その自由(🎂)性に在る。たしかに、そうだ。自由性とは、(🛢)Freiheit の(🍣)訳です。日本語では、(👄)自由という言葉は、はじめ政(⬇)治的の意味に使われたのだそ(📉)うです(🚪)か(🕶)ら、Freiheit の本来の意味と、しっく(📤)り合わない(🌙)かも知れ(🤹)ない。Freiheit と(🎢)は(🔎)、と(💡)らわれない、(🗣)拘束されない、素(☝)朴のも(🌩)の(🏉)を指してい(🥌)うのです(🎙)。frei で(🚩)ない例は、卑(🕦)近な所に沢山あるが(🌎)、(🅿)多(🌿)す(🛳)ぎてかえっ(🌅)て挙げにく(🎁)い。たとえば、僕(🔒)の(🌙)う(🥙)ちの(🧝)電(🤩)話番号はご存じ(👆)の通り4823ですが、この三(🔯)桁けた(🏗)と四桁けたの間に、コンマ(🏑)をい(🎱)れて、4,823と書(👅)いて(🔨)いる。巴(📭)里パリのよう(📐)に48 | 23と(🥋)すれば(📹)、まだしも少(➿)し(😼)わかり(🎙)よいのに、何でもか(🚫)でも三桁けたおきにコ(🗓)ンマを附けなければならぬ、とい(🌺)うのは、これはすで(🙈)に一つの囚(🔃)とらわれであります。老博士はこのようなすべての(😃)陋習ろ(⛸)うしゅ(🍤)うを打破しよう(🐑)と、努めて(😗)いるのであります(👂)。えらいものだ。真なるもの(🔜)の(🍕)み(🌑)が愛す(🤳)べき(🌙)も(🚌)のである、(🖊)と(☝)ポアン(📄)カレが言ってい(😏)る。然り(👚)。真なるものを(👸)、簡潔(😛)に、直接とらえ来ったな(🥘)らば(👊)、(🗺)それで(✖)よい。それに越したことがない。」もう、(📴)物語も何も(🦃)あったものでない。きょうだいた(🚃)ちも、流石(🤓)に顔(📸)を(🍾)見合せて、閉口(🛒)している。末弟は、更にがくがくの論を続ける。「空論をお話(🕓)して(🏴)一向(🎫)とりとめがないけれ(🛣)ど(😶)、そ(👮)れは恐縮でありますが(📭)、丁(⬇)度こ(🔴)のごろ解析概論(🌜)をやってい(🌸)るので、(🐑)ちょっ(🖤)と覚えているの(♈)で(📒)すが、一つの例として(🍙)級数に(🏀)ついてお(🚃)話したい。二重もしくは、二重以上の無(🥂)限(㊙)級数の定(⚾)義に(😠)は、(📆)二種類あるのではない(🕕)か、と思わ(🍼)れる。画を書いてお目に(❤)かけると(🍕)、よく(👱)わ(🎴)かるのですが(🐓)、謂わば、フランス式とドイツ式(🐞)と二つある。結果は同じ様なこ(🦅)とにな(💹)る(🐺)のだ(✌)が、フラ(🎷)ンス(🦍)式のほうは(🏟)、すべて(👀)の人(🧓)に(🤥)納(✔)得の行(😢)くよ(🧓)うに、(🥎)いかに(🎾)も合理的な立場である。けれ(👈)ども(🌙)、いまの解(🍟)析(🛷)の本す(🛤)べ(⛅)て(👆)が(➕)、不思議に、(👑)言い(💧)合せたように、(🐱)平気でドイツ(🅾)式一方である。伝(👧)統というも(😒)のは、何(🚈)か(㊗)宗教心をさえ起させるらしい。数学(🥈)界(🗞)にも(🌰)、(😛)そろ(🏙)そ(😐)ろこの宗(🌚)教(⛸)心がはいりこんで(🤺)来(💯)ている。これは(😍)、絶対に(🗻)排撃しなければならない(🥡)。老博(😋)士(🏓)は、この(😜)伝統の(🕷)打(🗞)破に立ったわけであります。」意気いよ(😟)いよあがっ(🛂)た。みん(🐼)なは、一向に(🙇)面白(🚃)くない。末(🕳)弟(😏)ひとり、(🗽)ま(🧟)さにその老博士の如くふるいたって、さらに(⛹)がくが(⏬)くの論を(💔)つ(👦)づける。

A「そんな贅(🏷)沢ぜいたく(🔧)は(🆎)もう絶対(🥌)に許さないんだ」(🏐)

A「う(🔺)ん、まあそ(📝)うな(📼)んだ。まだこの頃はうすら寒いことは寒いけれども(🌹)、し(🈚)かしだんだん暖かくなる一方(🖤)だ(🕔)し、その(🔦)うちには桜が咲き初める(⛅)し、(👳)直き(💟)に新緑の季節(📲)に(🏍)もなるし、………(🌅)そう(🏼)云う(🎐)コンディション(📙)があっ(〰)たら(🆚)、(👊)比較(🚢)的悲しみが(🐙)軽いだろうと思うん(🦐)だ(🥑)」

A　とおっしゃ(🚋)って(🐥)、六畳間へ(🔌)行(👲)き、(🤝)そ(🐒)れっきりひっそりとなってしまい(👼)まし(🥉)たが、身をも(☝)んで忍(❕)び(🍶)泣いているに違いございませ(💉)ん。

A「お前な、彼方へ行つたら(⏳)よう(🔥)云ふこと聴くんやで。彼(🍸)方のあ(🤽)の人、もう先せ(🚣)んみ(🏋)たいに(🏃)いぢ(🤪)めたりせんと、(⤵)大事にして可(🤝)愛がつてくれるさかい(📐)に、ちよつとも恐いこ(🧟)とない(👟)で。え(〰)ゝ(🤹)か、分(👌)つ(🎱)たなあ(🔕)。―――」(🔼)