えろ アスナあらすじ
「たしかにそうかな。」
「仲弓(🎌)(gōng )には人(🚕)君(⛷)の風(🍓)が(🌧)ある。南面(➡)して天(tiān )下を治め(🙎)る(🍟)ことが出(🕥)来よ(🙏)う。」
樊遅は(🚂)喜(🕔)(xǐ )んだ。それは(🤱)その中に、「違わない」という言(💒)葉が見つかったか(🤠)らである(🔗)。しかし、数(👇)秒の後(🐭)には、(🥡)彼の頭は(🍡)却っ(🙂)てそのために混乱しはじめた(🤠)。と(⏯)いう(📲)の(📴)は、さ(🔈)っき孔子のいった「違わな(🌓)い」と、この言(🧦)葉(🍧)の中の「違(🖐)わ(🏵)ない」とは、(🍵)まるで意(🌧)味(wèi )がち(🏖)が(🌾)っていそうに(👎)思(sī )え(🎻)たからである(♎)。後(hòu )の場合(🚾)の「(🎒)違(🍛)わ(🙄)ない(💤)」は、第一(yī )、父(fù(😛) )母(mǔ )の存(cún )命中のことである。それ(💁)に、前後の関係(xì(🥗) )から判断(📡)(duà(👘)n )しても(🏏)、(🚺)初一念を貫(guàn )けとい(✂)う意味(wèi )に(🌞)相(👑)違(😠)ない。父母を(🤕)亡くしたあと(⬜)の「違わ(📚)ない(📧)」とい(💅)うこ(🙇)とが(😻)、それと同(☔)じ意(yì )味(wèi )だとは、どうし(👶)ても思え(😾)な(📏)い。言(yá(🏒)n )葉が同じなだ(🍪)け(⏮)に(💅)、彼(🔻)はいよいよ判(🛳)断に苦しんだ。
「(⭕)しかし(💰)、そ(🖋)んな意味なら、今更先生に云わ(💎)れなくても、孟懿(🙉)子(🛄)もわかって(🏫)いら(㊙)れるでしょ(🕖)う。もう永いこと礼(🏧)を学んでいられるのですか(🔇)ら。」
「わしのつもり(🚹)では(🏝)、礼に違(🌉)(wéi )わ(🤳)ないように(🤝)して(😱)もらいた(🈸)い、と思(⏭)ったのじ(🍈)ゃ。」
(🐇)孔子はそ(📕)れに頓着なく(🈹)、
陽貨は(🌘)、(💲)魯の大夫(fū )季(jì(🤔) )平(píng )子(😫)に仕(🐃)えてい(✏)たが、季(🕒)平子が死(sǐ )んで季桓(huán )子きかんしの代になると(🤐)、巧(🥨)みに彼を自家(☝)(jiā )薬籠中(zhōng )のも(✈)の(😴)とし、遂に彼を拘禁して、魯(lǔ )の(🎏)国政(zhè(🎺)ng )を専(zhuān )らに(😏)してい(🚍)た。孔(kǒng )子(😠)は、その頃(qǐng )、すでに五十の坂(bǎn )を(🛎)こしていたが、上下(xià )こぞって正(zhè(🈴)ng )道(dào )を(🐣)離れ(🐗)ているのを嘆いて、仕官(👚)の望(wàng )み(🐬)を(💄)絶(🐳)ち、ひ(🏡)た(🚉)す(🐜)らに(🐒)詩書礼(lǐ )楽の研鑚と(😦)、青(😅)年子弟(dì(🎒) )の教育(yù(🐏) )とに専念していた。陽(🤑)貨としては、孔(kǒ(🐝)ng )子が野にあって、厳然(🐐)として道(dà(👺)o )を説(🌾)いている(🍲)のが、何よりも(🎵)恐ろ(⏫)し(👄)かった。で、出(🛰)来れば彼(bǐ )を(🧓)自(🥍)分の(🐔)味方(fāng )に引き入れたい、少くとも(😡)一度彼に(🐭)会(🔞)って(🏽)、(💳)自分が賢者を遇す(💪)る道を知(⛔)(zhī )っている(🚤)人(ré(🎙)n )間であることを(👜)示(shì )して(♊)置きたい、と思(⛎)(sī(🦑) )っていた。
そう決心し(👅)た彼は、翌朝(📐)(cháo )人(rén )を(🐷)やって、ひそか(🥩)に陽貨の(🎛)動(dòng )静を(✂)窺(kuī )わせた。
「(⛔)あれなら、(🕉)大丈夫祭壇の犠(xī )牲いけにえにな(📶)り(🕞)そうじゃ。」
「６父の在(🍕)世中は、子の人物をその(📚)志によっ(🚖)て(💒)判断され、(🧟)父(📩)が死(sǐ )んだらその行(háng )動によって(📓)判断され(🚘)る。なぜなら、前(qián )の(📺)場合は子(📻)の(🖥)行動は父の(💗)節(🦅)制に服(fú )すべき(🙆)で(🥡)あり、(✒)後の場合は本人の自(zì )由(🕝)である(🕯)からだ。しか(🔂)し、後の場(chǎng )合でも、みだりに父の仕(⛴)来り(⚡)を改む(🍲)べき(🕳)ではない。父(fù )に(🦔)対する思(sī )慕(mù )哀(ā(🏰)i )惜(🈹)の情が(👋)深けれ(😰)ば、改(🎌)むるに忍びないのが自(zì(🏕) )然だ。三(🤧)年父の(🕌)仕(🔂)来りを改めないで、ひたすらに喪に服(🏷)する者(🛺)にして、(🧤)はじめて真(🏛)の孝子(zǐ )と云える。」
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