みかさ えろあらすじ
「文(wé(🔮)n )王がなくなら(🥜)れ(📠)た後(hòu )、文という言(🖕)(yán )葉の内容を(🥛)なす(📁)古(gǔ )聖の道(⛷)は、(🖲)天意によってこ(🍓)の私に継承されて(🔎)いる(🏰)ではないか(🏾)。もし(🗿)その(📫)文(wén )をほ(🏟)ろぼそうと(🕖)するの(👓)が天意で(📽)あるなら(😸)ば、何(hé(🚰) )で、後(hò(🚿)u )の世(shì(👆) )に生(💁)(shēng )れたこの(🗂)私(🆓)に(🐻)、(🧛)文(📨)に親しむ機会(huì )が与えられよう。文を(🕯)ほろぼす(🏗)まいと(🔙)い(💥)うのが天(tiā(😗)n )意で(♒)あるかぎ(🕑)り、匡(🖇)の人(🐃)たちが、(🎾)い(🙂)ったい私に対(duì )して何が出(🏘)来る(🕷)とい(🗿)うのだ。」
「それだ(🐁)けと仰し(🙃)ゃいますが、そ(📯)の(🗿)それだけが私たち門(☔)人(🌡)には出来ないことで(🛩)ございます。」
こころまどわ(😜)ず、
「修行というものは、たとえば山を築(😣)くよ(🌕)う(🎸)なも(🐢)の(🕞)だ。あと一簣もっこ(🙈)とい(💳)うところで挫折しても、目(🌏)的の山には(👨)な(👲)らない。そ(🤚)してそ(🌟)の罪は自分にある。また(🚩)、たとえば地ならしをするようなも(🔳)のだ。一簣もっこでもそこにあけた(🏼)ら(😈)、それだけ(🥂)仕(shì )事がはかどったことになる。そしてそれ(🦆)は(🥑)自分(fè(🔠)n )が進(🍀)んだの(🌁)だ。」
招きゃこ(➰)の胸
○ 泰伯＝(🥧)＝周(🔞)の(🕋)大(dà )王（た(📜)いおう(🧓)）の長子(🚨)で、仲雍(⬅)（ちゆうよ(⛄)う(🐸)）(🥋)季(jì )歴(✊)（きれき）の二(🎠)弟があつ(🤚)たが、季歴の子昌(🎓)（しよう(👺)）がすぐ(💹)れた人物だつたので、大(🌹)王(📜)は位(🚲)を(😾)末子(zǐ(🚐) )季歴(lì )に譲(ràng )つ(🕰)て(📆)昌に及(jí )ぼしたいと思(🌄)つ(👈)た。泰伯は父(🏕)(fù(👧) )の意(🐸)(yì )志(zhì )を察(🏐)(chá )し、弟の仲雍と共(💌)に国を去つて南方(🚴)にかくれた。それが極めて隱微の間(jiān )に行われたので、人民(🥕)(mí(⛄)n )はその噂さえす(💣)る(🍞)ことがな(💫)かつたのである。昌(chāng )は後の文(wén )王(wáng )、その子発（はつ）(🕵)が武王で(👁)ある。
「野蠻(⏬)な(🆎)ところ(🎏)でござ(🔀)います。あんなところに、(🍘)どうしてお(🖋)住居(jū )が出来(lái )ましょう。」
深(♏)(shēn )渕(💺)ふか(❔)ぶ(✳)ちにのぞむ(📪)ごと(🧑)、(🗡)
ビデオ このサイトは2025-02-20 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。
《みかさ えろ》よくある質問
Q1どのプラットフォームで無料でオンラインで視聴できますか?《みかさ えろ》?
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Q4《みかさ えろ》再生が止まってしまったらどうすればいいですか?
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Q6《みかさ えろ》評価:
A老人は二た言目には「今の若い(🌅)者は」を口(🈁)にして、(🛅)西洋かぶ(📙)れのしたも(🌂)のは何に限らずダー(🎾)クのあやつ(🏾)りと同(🗾)じように腰がき(😅)まらない、(🚇)うすっぺらだと云ってしまう。尤(📩)も(➡)老人の言い草には常に多少の掛け値があって、一と昔前はそう云う御(👞)自身が歯(🕦)の浮くようなハイ(⤵)カラ振り(✊)に(🍽)身を窶やつして(🛳)いた時代もあ(📴)る(🧞)のだが(🍖)、日本の(🏧)楽(📠)器は(💃)単純だなどと云(😉)おう(🏳)もの(🍒)なら躍起になって(🔨)得意の(🍜)お談(🐈)義が始まるの(⬆)で(🔎)ある。そうなると要はつい(🥧)面倒で(⚪)好い加減(💱)に引き退(🍖)ってしまう(🤤)けれども、心の(🌧)う(📅)ちでは一概に(🖲)う(🕞)すっ(🚩)ぺら扱いされるのに平らかでな(🍞)いも(🥏)のがあった。彼は(👣)自分のハイ(⛑)カラは、今の日(⏸)本趣味の大部分(🤕)を(🌱)占(🚂)めてい(♐)る徳川時代(👸)の趣(😀)味と(♿)云うも(🚷)の(💑)が何と(🤖)なく気に食(➡)わな(🥖)いで(⤴)、そ(🤭)の反感から来ている(🛤)こと(♋)は自分(😑)にはよ(🥇)く(⤵)分(🍋)っていながら、そ(📚)れを老人に納得させ(👓)る(😇)段になると、何と説明した(🍎)らいいか云い現(🍭)わし(🌮)ように困るので(🎡)あった。彼の頭の中に(🕕)ある漠然と(🚜)した物足らなさは、(🎓)つづめて云(🥥)えば(🕓)徳(🚔)川(🎲)時代の文明は調子が低い、(🥠)町人が生んだものであるから、(🔕)何処(🤘)まで行っても下(🎫)町(🆔)情調が抜け(🍑)切れな(🙉)い、と云うところにあ(🚋)るかも知れない。東(🌧)京の下町に育った(🤭)彼(👣)が下町の気分を(🏀)嫌きら(🧗)う筈はず(🏣)はなく、(⛹)思い(♋)出として(🍯)はなつかし(🥓)い(🥏)ものに違(🚹)いな(🥎)いが、一(🧥)面には(🎎)又、下町ッ(📂)児であるが故ゆえに土(🖋)地(👢)の空(🏈)気(🏛)が鼻に(🐠)附いて(🛡)卑俗な感じがする訳(🍸)で(🛃)もあ(🎄)る。そ(🕙)う(😁)云う彼は反動(🚻)的に(🐻)、下町趣味と(💧)は遠くか(🦎)け離れた宗教(🤶)的なもの、理(📘)想的な(🚢)ものを思(💥)慕する癖がついていた。美しいもの、愛らしいもの、(🚽)可(🥕)憐かれんな(🛤)も(🌼)のである以(🐥)上に、何かしら(👯)光りかがやかしい精神、崇高な感激(👋)を与えられるもの(🎲)でな(📍)け(🤢)れば、(🏄)―――自分がその(🌛)前に跪ひざまず(🤨)い(🆘)て(🎛)礼拝(📹)するような心持に(🐧)なれるか、高く空の(🕧)上(🚇)へ(Ⓜ)引き上げら(📲)れるような(🤧)興奮を覚えるも(🌝)のでなければ飽き足らな(🐤)かった。これは芸術ばか(📐)り(🕸)でなく(🎛)、異性に対して(👘)もそうであって(😓)、(🎣)その点に於いて彼は一種の女(💻)性崇拝者であ(🏐)る(🚾)と云える。もちろん彼は今までにそう云う(🐗)恋愛(🐦)なり芸術的感興なり(㊗)を味わっ(👣)たこと(👗)は(🛤)なく(🤘)、た(🌯)だぼんやりした(🚉)夢を抱いだいて(🗞)いるだけだけれども、それだ(⛎)けひとしお眼に(🤯)見(😸)えぬものに憧(🌹)あこがれ(🤦)の心を寄せていた。そし(🗒)て西洋の小説や音(😻)楽や映画な(🗻)どに(🍉)接する(🕹)と、まだいく(📫)らかはその(⏪)憧れが満たされ(🐗)る(⏫)よう(🔱)な気がし(😁)た(😩)。と云うのは西(👫)洋には昔か(🍿)ら女性崇拝の(🍽)精神があ(🎓)る。西洋(🐠)の(🎆)男は己おのれの恋する女人の姿に(🚒)希臘ギ(🎮)リシヤ神話の女神を見、聖(👟)母の像を空想(🤞)する(㊗)。この心(👓)持(😠)が広くい(👵)ろいろな習慣(🈺)に附き纒まとって、芸術の中(🍑)にも(📨)反映している(👡)せ(🐈)いであろ(💣)うと、要はそんなふうに考(⏩)え、その(🀄)心持の欠けている日(🕷)本人の(😠)人情風俗に云(🖨)いようの(🏙)ない淋し(🦓)さを覚えた。それで(📈)も(🏙)仏教を背景にしていた中(🐟)古のものや能楽な(🔼)どには古典的ないか(🥫)めしさ(🤱)に(⛰)伴(📫)う崇高な感じ(♈)がないでも(🌼)ないが、徳川時代に降(🤸)って(🥍)来て(🥂)仏(🎏)教の影響を離れれ(☕)ば(🔒)離(📺)れるほど、だ(🤬)んだ(🦁)ん(🔻)低調(⌛)になるばか(📘)りである(🥩)。西鶴さいか(🌡)くや近松(🐽)の描(🍨)く女性(🕞)は(🔊)、いじ(😛)らしく(🏤)、(🌴)やさしく、男の膝に泣(🍖)き(🤦)くずおれる(🆒)女であっても、男の方から膝を屈(🔘)して仰ぎ視るような女(🏉)ではない。だから要は歌舞伎芝(📧)居を見るよりも、ロス・ア(⚫)ン(♿)ジェ(🏡)ルスで拵こしらえるフイルムの方が(📦)好きで(🏀)あった。絶え(🍡)ず(🌰)新(💋)しい(🏩)女(📴)性の美を創造し、女性に媚こ(🥌)びることばかりを考(📄)えているア(🚄)メ(📞)リカの絵の世界の方が、俗(🙎)悪な(🌛)が(🧓)ら彼の夢に近かった。そして嫌いなものの中でも、東(💼)京の芝(✳)居や音曲にはさすが江戸人のき(🥔)びきび(🥁)とし(⏯)たスマートな気(😝)風が出ているのに(🚬)、義太夫(⏬)は飽く(⛱)まで太々ふて(💇)ぶて(📥)し(🥟)く徳川時代趣味に執着して(🔏)いると(🐤)こ(🤬)ろ(🚤)が、到底(😢)傍そばへも寄りつけないように思えたのであ(🔅)った(🤰)。
A「あ(🐋)た(🤚)し一と(🥕)幕(🍖)だけ見たら帰るわよ」
Aまだ(♍)二(🔯)三(🔣)日は(⛅)ある筈(📃)だ(🏭)と思(🛄)って(⛔)居(🐾)た赤児あかん(🌙)ぼのミルクが、もう(♐)一(🛳)滴も(🎊)なくなって(🍄)いた事を知ったのは今朝であ(🛋)った。が(🎲)、三人の親(🌿)たちは(🕡)其れよ(💾)りももっと悲惨な事実に気(🧖)が付いて居た。明後日の(🔍)月給日が来る迄は、何処を尋(📏)ねても家中に一文の銭(❗)もないのである。それを口へ出すの(♌)が(🎡)恐ろしさ(🐆)に(🎑)、三人は黙っ(🔀)てお互の腹の中(📞)を察して居た。こ(🍒)う云う折(🌋)にはいつもそう(🔎)するよう(🈷)に、姉娘の初子が砂糖(👑)水を(🤷)作っ(🌤)た(📮)り、おじやを煮たりしてあ(🍂)てがって見た(🍫)が、(📀)どうした(🥠)訳か赤児(🙆)は(🚳)一(🚥)切そんな(🕖)物を受け付(✂)けないで(🔓)、「ウ(🚈)マウマ、ウマウマ」と(⛏)云(🐉)いながら、一層性急な声を挙げた。
A「そうか(✅)ね(💳)、ほん(📭)とうにそうかね、お前(🐘)の云付いつけ口(👟)を聞(🍻)いたからと云(🦆)って、何もお(🌴)父さん(🏰)は沼倉を叱る訳(📓)じ(🅿)ゃないんだ(🔦)から、(🌃)ほんとうの事を(🧙)云(🕙)いなさい。此の間の(🎓)修身の時間の(🔇)事は、あれは一体(🏁)ど(🏌)うし(🛒)たん(🎹)だ。沼倉は自分(👟)で悪い事を(🕊)して置きながら、野田(🌞)に(🤗)罪をなすり付けたりしたじ(🐃)ゃ(🌡)ないか」
A「君(🍎)、ほ(💚)んま(🎬)に(🤔)行きはりまんのか。」
Aしかし(🔐)自分が奇異に(🆕)思うことは、そう云う風に常に(🦔)恋こい慕(🏄)した(🌙)ったの(🔈)は(🍯)主(🐯)として母の方(🍞)であって、父(🔱)に対(🆖)しては(🥚)さ(🌮)ほ(👇)どでもな(🐸)かった一事(🏙)で(🔧)ある。そのくせ父は母(🤗)より前(🍉)に亡くなってい(🚆)た(🐖)から、母の姿は万(🚒)一に(🛬)も(🏬)記憶に存(🥛)する(🎇)可能性があっても、父(🌯)のは(👘)全くないはず(😘)であった。そ(🎺)んな点から(👢)考えると、自(🕕)分(🈹)の母を恋うる気持(🥅)はただ漠然ばく(🥛)ぜんたる「未知の女性」に(👔)対する憧(⚫)憬どうけい、(🔗)―――(🍬)つ(🍏)まり少年期(🛐)の恋(🦐)愛れんあいの萌芽ほうが(💯)と関係が(🔍)あ(📎)りはしないか。な(📫)ぜなら自分の場合(🈴)には、(👴)過(🈹)去(📰)に(🐧)母であった人も、将(🚭)来妻(🚽)となるべき(🚢)人も、等しく「未知の女性」であっ(⭕)て、そ(🤽)れ(😸)が眼に見えぬ因縁(🛅)いん(⏩)ねんの糸で(🥋)自分に繋つながっ(😻)て(㊗)い(🦆)ることは、どちらも同じ(🌕)な(🈳)のである。けだしこ(🤼)う云う心理は、自分(🥄)のような境遇(🥐)きょうぐうでな(🦏)くとも、誰に(⏮)も幾分(🎄)か潜ひそ(✏)んで(🛹)い(🍂)るだ(🚪)ろう。その(⤴)証(⚽)拠しょうこにはあ(🔘)の(🏦)狐※(📼)(「口(😯)＋會」、第3水準1-15-25)こんかいの唄の文句な(⬇)ども、(📎)子(📁)が母(🍒)を慕う(🔝)ようでも(〽)あ(⏰)るが、「(🍾)来る(🌁)は誰故だれゆえぞ、様(🚧)さま(🚶)故」(👄)と云(🐱)い、「君は帰る(🧗)か恨めしやのうやれ」と(❇)云い、相愛(⚓)の男女の(📐)哀別離苦あいべ(🦇)つりくをうたっているようでも(😥)ある。恐らく(⚡)この唄の作者は両方の意(⏸)味に取れるよう(❄)にわざと歌詞を(🤪)曖昧あい(👆)まいにぼかしたの(🍥)ではないか。いず(🌯)れに(⬜)せよ自分は最初にあれを聞い(〽)た(🥦)時から、母ば(💙)か(🚧)りを幻まぼろ(🍞)しに描いていたとは信(🤜)じられない(🌤)。そ(🤶)の(🍎)幻は(🔣)母であ(🥠)ると(🛳)同(🦉)時に妻でもあったと(🚰)思う。だから自分の小さな胸の中にあ(😣)る母の(🥦)姿は(🔷)、年老(💺)いた婦人でなく(⬆)、永久に若(🛐)く美しい(⛄)女で(🍔)あった。あの馬方三吉うまかたさ(🍼)んきちの芝居に(🚾)出て来るお乳(📚)ちの人ひとの重しげの井い、―――立(🔏)派な袿襠(🥢)うちかけ(🙅)を着て、大名の姫君(🧡)ひめぎみに仕えている花やかな貴婦人(♏)、――(📢)―自分(🥛)の夢に見(🚟)る(📤)母(🅾)はあの三吉の(🥏)母のような人で(🆘)あり、その夢(🎆)の中で自分はしばしば三吉に(🔊)なって(🖨)い(📎)た(😂)。
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