子(🌶)罕しかん第九
「泰(tài )伯たいは(💃)くこそは至徳(dé )の(🥨)人とい(💄)うべきで(🍴)あろう。固(🈺)辞して(🙉)位をつ(🖤)がず、三たび天下を譲(rà(📠)ng )ったが、人(🔠)民にはそ(⚾)うした事実(shí )をさえ知ら(🌬)せなかった。」
「(💌)文王がな(🚥)く(👘)な(♒)られた後、文という(✔)言葉(🗡)の内(🚖)容をな(🚹)す古(gǔ )聖(💶)の道は、天(💝)意(🚀)(yì )に(🏆)よってこの私に継承されているではない(🧕)か。もしその文を(🏁)ほろぼ(📢)そうとす(🎽)るのが天(tiān )意であるならば、何(hé )で、後の(🏭)世(🎵)に生(🤢)れたこの私(🐘)に、文に親(qīn )しむ(🎺)機(🚆)会が(💫)与えられよ(🖨)う(🕦)。文(🎖)をほろ(🤓)ぼすまいという(📄)のが天意であるかぎり、匡(kuāng )の(☔)人たちが(🦁)、(➿)いったい私に(🐸)対して(🕵)何が(🍕)出(📘)(chū )来(🏙)るとい(🌳)うのだ。」(🖕)
○ (🎓)前段(🧟)と後段とは、(🥤)原文では(🚍)一連の孔子の言(📦)(yá(😧)n )葉になつてい(🚑)るが、内容(👾)(ró(🤝)ng )に連(🎞)絡がないので、定説に従つて二段に(🥒)区分した。
子貢(gò(🎌)ng )が先師にい(🏷)った。――
○ 舜は堯帝(🧔)に位をゆずら(📍)れた聖天子。禹(🔽)は(🎈)舜帝に(🌂)位をゆずられ、夏朝(📇)の祖となつた聖(👿)王。共(🕘)に無(👷)(wú(🍬) )為(🚜)にして化する(💌)ほどの有(✈)徳の(🔟)人(🌃)であつた(💄)。
「社(shè(😏) )会秩序の破壊(🍽)は、勇を好(hǎo )んで貧(pín )に苦しむ者(🔟)によってひき起(qǐ(🌾) )さ(👿)れがち(🕷)なものである(🐕)。し(🌽)かしまた、(🌠)道にはずれた(🌮)人を憎(⛓)み過(guò )ぎることによってひき起され(📊)る(🧦)こと(🔍)も、忘れてはならない。」
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