(🌅)それ(👝)が、その頃、(😒)彼の行動を左(zuǒ(👌) )右(🚊)する第一(🤼)(yī )の信(📧)(xìn )条だったのである。
だが聰(cōng )明な読者ならば(❓)、彼のそう(🏐)し(👐)た行為の裏に、いつも一脈の(⚓)哀(āi )愁あい(♿)しゅうが流れていた(🚟)こ(🕞)とを(🌥)決して見逃(✝)がさなかったはずだ。実際、哀愁は、(✈)次(cì )郎にとって、(🎁)過去(⚡)十(shí )五年(niá(🌡)n )間、切って(✡)も切(qiē )れ(🆕)ない道づれ(🌑)であったと(👒)も言えるのであ(🚢)る。彼の負(fù )けぎら(🙈)い、(📦)彼(📎)の虚偽きょぎ、彼の反抗(🗽)心と闘争心(🎃)(xī(📷)n )、およ(🛑)そそうした、(😄)一見哀(🚵)愁とは極め(🚅)て縁遠(yuǎn )いように(📠)思(🏛)(sī )われるもののす(💗)べてが(🦃)、(🥚)実は(🚼)哀(āi )愁(🥡)のやむにやまれぬ表(👞)(biǎo )現(xiàn )で(🌹)あり、自(🔐)然が彼(🚿)に教えた哀愁から(🚣)の逃路(lù(👧) )だったのである。そ(😠)して(👂)、もし「自然(🚑)の叡智え(🏈)いち(🍰)」(🈲)というものが(🎷)疑えな(🗿)い(🚥)ものだと(🏍)するならば(🐉)、次郎の心がそろそろ(🌃)と(🆗)詩にひ(🙅)かれてい(🏢)ったというこ(👯)とは、必(bì )ず(🤭)しも不似合(hé )なことでは(🐅)なかっ(🚝)た(👉)であ(🛒)ろう(🌩)。というのは、何(📵)人(🚝)も自(🍺)(zì )己(💟)の(🥩)真(📞)実を表(🕔)現して(🍠)み(📉)たいという欲(yù )望(wà(🐒)ng )を(🐘)いくぶんかは持(chí )って(🐚)いるし(⬅)、そし(🎸)て、哀愁の(🍩)偽りのない表(👚)現(🗓)には(💣)、(🔜)詩こそ最(💄)もふさわしいものだからである。
「(🌛)うむ、きい(🕊)たよ(🍛)。も(🥏)う学(xué )校で(⏬)はみ(👍)んな知っ(🎴)てるよ。」
彼(🍱)(bǐ(💝) )は、しか(👔)し、彼(bǐ )の(🍾)そうした孤(gū(🦎) )独(🕯)(dú(🔛) )をた(🕓)いして淋(💔)しいと(🍂)は感(🐥)じていなかっ(♏)た。ま(🔙)た、憤りや侮蔑の念も、た(🔀)びかさなる(🤱)につれて、次弟(🅰)(dì )に(📪)うすらいで(🈲)行き、あとでは、かえっ(👳)て、同(🕧)(tóng )級生(shēng )に対して憐(lián )憫(mǐ(💘)n )に似た感じ(🧓)をさえ抱くようになった。こうした感情の変化は、彼にとっ(🐣)て、元(yuán )来さほど不自然なことではなかった。それは、つ(🔴)ま(✳)り、(💃)彼がか(💛)つて算(📔)盤そ(🏈)ろ(🌷)ばん(🌤)事件で、(🕊)弟の俊(🔋)三に対(🍁)(duì(📊) )して示した(🎢)感(⚓)情の変化と、同じ(✝)ものだったのである(🍹)。
それから恭一の方(fāng )を見(jiàn )て、
二人(🗑)は校(🍚)門を(👇)出てからも、しきりに次(cì )郎のことを話し(🍊)なが(🐀)ら歩いた。
(🤕)次郎(🌟)の神経は(👶)敏(💬)感に動(🕎)(dòng )いた(🔠)。
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