「文(🦄)王(💤)がなく(⬛)なられ(💤)た後、文(wén )という言葉の内容をなす古聖の道は、天意(yì )によっ(🔺)てこ(🔣)の私に継承(chéng )されているではないか。もし(🌟)そ(🚙)の文をほろ(🥐)ぼそう(🚇)と(🐿)するのが天(tiān )意(yì )であるならば、何で、後(hòu )の世(💸)に生(shēng )れたこの私に(🚕)、(🔊)文に親(😑)しむ機(jī(🐶) )会が与(yǔ )え(🔓)られよう。文(🏳)を(🌈)ほろ(🌡)ぼすまいというのが天意であるか(🏿)ぎり(🥌)、(🍢)匡(🐆)の人たちが、いっ(😥)たい(🍭)私(🍜)に(💬)対(🎋)して何が出来(⛄)(lái )ると(⏫)いう(🌴)の(📚)だ。」
三(🔂)七(qī )(一八(♐)四)(💬)
「上に立つ者が親(qīn )族に懇篤であれば、人民(🌍)はおの(🥎)ずから(⌛)仁(📼)心を刺(🔹)戟(😝)(jǐ(🚌) )される。上(🍡)に立つ者が故(🌻)旧を忘れ(🉑)なければ、(🆕)人民はおの(👁)ずから浮薄の(♍)風に遠ざかる。」(✂)
二五((🏬)二三〇)
(🎺)顔渕がため息をつきながら讃歎していった。――
「大軍の(☕)主将で(🏚)も(🌏)、それを捕虜に出(🥨)来な(🌭)い(🥛)ことはない(🎷)。しかし(🔖)、(⚡)一個(🍑)の平凡人でも(🎵)、(🌵)その人の自(🏇)由な意(🐎)志を奪(🏍)うこ(🧕)とは出(⛵)来(lái )ない。」
○ 次(原(yuán )文)(🥀)==一(🔂)(yī(🕛) )般に(💑)「つぎ(🎧)」「第二」の意味に解(jiě )されて(🌉)い(🤞)るが、私(sī(😊) )は(🌡)「途(tú )次」な(🔭)どという(⏩)場(chǎng )合(hé )の「次」と同じく、目(mù )標(biāo )に達(🔒)する一歩手(🙊)前(qián )の意(🎙)に(🍐)解したい。
深(㊗)渕(yuān )ふかぶちにのぞむごと、
「禹は王者とし(🆎)て完全無(wú )欠だ。自分(fèn )の飲食を(⭕)うす(🍙)くしてあ(👃)つく農耕の神を祭(jì(⛄) )り、自(zì(🙊) )分の衣服(🦊)(fú(⛑) )を粗末(🌛)にして(⤴)祭服を美しくし、(😾)自分の(👲)宮(gōng )室を(🤹)質素(sù )に(🚈)して(🧞)灌(📶)漑(gài )水路(📟)に力をつくした。禹は王者として完全(🅰)(quán )無(wú )欠(qiàn )だ。」(♟)
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