○ 以(🐢)上(shàng )の三章、偶然か、論(lù(👊)n )語(🤦)の(🤖)編(biān )纂(🚫)者(🚇)(zhě )に意あつて(🗽)か、孔子(🉐)(zǐ )の門人中最(🚃)も目立つて(👟)い(💷)る顔(yá )渕と(👥)子路(lù )と(😸)子(zǐ(⏪) )貢の三人(🤱)をつぎつぎに(🍔)とらえ来つて(📂)、そ(🚔)の面(miàn )目(💹)を躍(✡)如たらしめている。この三章を読(🌙)むだ(🤑)けでも、すでに孔門の状況が生き生きとう(💜)かがわれるで(⚓)はないか。
○ (🐷)子(🐧)路は孔(kǒng )子がかつ(⛓)て大夫の職にあつたの(🚼)で、それにふさわしい禮(🔚)を(🛺)もつて葬儀(🌭)(yí )を(⚽)行(🏴)いたかつたのであろう。師(shī )匠思(🔘)いの、出過ぎた(🗑)、しか(✔)も病中に葬(🚐)式(📤)のことまで(🥁)考えるような先(xiān )走つた、(🏃)稚気愛すべき子路の性格と(🔁)、そ(🌮)れに対(🕛)する孔子の(☕)烈(liè )しい、(🏐)し(🐝)か(🔹)もしみじみと(⏯)した(😮)訓(xù(🐃)n )戒(🎲)とが対照(⛽)さ(🚧)れて面白い。
「三(🕡)年(nián )も学問をして、俸祿(👧)(lù )に野心の(🥡)ない人は得(🚠)がたい人物だ。」
○ 子路の祷りは、(🚣)謂ゆる苦(🛣)しい時の神頼みで、迷信的(🥌)(de )祈祷以上のものではない(💄)。それ(🚴)に対(duì )して(🖊)孔子は、真(zhē(🎳)n )の心の祷(🖱)り、(🔗)つまり天(📀)地に恥じない人(🧡)間としての精進こ(👀)そは、幸福に(🏣)到る道(🐵)だ、とい(🚌)うことを説いた。孔(kǒng )子の教えには宗(🔭)教がな(🕛)い(🔒)、とよ(🧜)く(⛰)いわれ(🐮)るが、(🏋)「天(😆)」という(🤖)言(🚽)葉(yè )は(🚘)、孔子(🤨)によつて常(🐴)に宗(zōng )教(⏰)的(de )な意(yì )味(wè(🛠)i )に(🏊)使われてい(🐾)るのであ(🚤)る。
○ 匡=(🥇)=衛(wèi )の一地(dì )名。陳との(💗)国境に(🚇)近い。伝説(🌛)に(👹)よ(🤛)る(🖇)と、魯の(🏢)大(dà )夫季氏の家臣であつた陽虎という人が(🚣)、陰(yīn )謀(móu )に失(🚀)敗(🥎)して国(💸)外にのがれ、(🕔)匡(kuāng )にお(🏇)いて(🏉)暴虐の振舞(wǔ )が(📽)あり、匡人(rén )は彼(🔥)を怨んでい(🤷)た。た(🌓)またま孔子の一(yī )行(há(🈯)ng )が(🥍)衛を去つ(🍤)て陳(🧐)に行(háng )く途中(zhōng )匡を(🕙)通(tōng )りかかつたが孔(🤮)子の顔が(🗯)陽虎(hǔ )そ(🐹)つく(💏)りだつたの(🚷)で(🌹)、匡人は兵(😚)を以(yǐ )て(💰)一(yī )行を囲むことが五(🌩)日(🔱)に及んだと(✉)い(🍡)うので(🐦)ある。
三〇((👿)二三五(🈂))
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