「(😳)ここに美玉が(📝)あり(⏫)ます。箱におさめて(🥋)大切に(🏰)しまっ(👹)て(😒)お(🍟)き(📣)ま(🕊)し(🔲)ょうか。そ(📶)れ(🚨)と(🏷)も、(😵)よい買手を求めて(🥠)それを売(mà(🙋)i )りましょうか。」
○(🥋) 本章は「由らしむべし(🏉)、知ら(🔬)しむべからず」と(✒)いう言(🎁)葉で広(guǎng )く流布され、秘(✏)密専(🎑)制(🌉)(zhì )政治の(🌓)代(dà(🕡)i )表(biǎo )的表(🤐)現であるかの如(rú )く解釈(shì )されている(🌡)が、(😇)これは原文の「(📢)可(kě )」「不可(kě(🤴) )」を「(🎱)可能」(🚂)「不(🥃)可能」の意味にとらないで、「(🏫)命令」「禁止(zhǐ )」の意(🌠)(yì )味にとつたた(🍦)めの誤(📩)(wù )り(🛒)だと私は思う。第一(🚾)(yī )、孔(🌭)子(⛽)ほ(😫)ど教えて倦(juàn )まなかつた(🌟)人(rén )が、民衆(🛀)の知的(🐑)(de )理(🔐)(lǐ )解(jiě )を(🚶)自ら進んで禁止しようと(🏥)する道(dào )理はな(⏮)い。むしろ、(🗑)知(🏑)(zhī )的理(🌶)解(jiě )を求めて容易に(🚡)得(dé )られない現(xiàn )実(🙈)を知(zhī )り、そ(👛)れを歎(✒)(tàn )きつつ、その(🧚)体験(✈)に(🏓)基(🍄)いて(🔖)、い(🗂)よいよ徳治主義の信念(niàn )を固(🐶)めた(🐛)言葉とし(🧒)て受取(🤥)るべ(🛤)きである。
○ 両端(🔄)=(🚠)=首尾(👜)、本末、上下、大(😞)小(🛥)、軽重、精粗、等々を意(🔧)味(wèi )するが、要(💇)するに委曲をつ(💹)くし(🕳)、懇切丁(dī(🍖)ng )寧(níng )に教える(😍)とい(💹)うことを形(xí(🍺)ng )容(róng )して「両端(🧒)(duān )を(🐛)たたく」といつ(🐖)た(🛍)のである。
「よろしいと思(sī )います。誄るい(👬)に、汝の幸い(♋)を天(tiān )地の神々に祷(💓)る、と(😍)いう言(🛰)葉(🎳)が(⚪)ござい(🔌)ますから。」
二〇(二〇四)
○(🥏) 以上の三章、偶然か、(📳)論(lùn )語の(🛤)編纂(🈴)者に意あ(🍱)つてか、孔(kǒng )子の(🦗)門人(🐾)中最も目(⭕)立つて(👈)いる顔(yá )渕と子路と子貢(🙃)の三(sān )人(😈)(rén )をつ(🛍)ぎ(🈺)つ(📚)ぎ(🎐)にと(➖)らえ来つて、その面目を躍如(rú )たら(🎚)し(➖)めてい(🕥)る。この三(📺)章(🌋)を読むだけでも、すでに孔門(📼)の状況(🙎)が生き生きとうかがわれる(🌨)では(⏬)ないか。
つつ(🖕)しむこ(🚆)ころ。
○ 老(📳)(lǎ(🐅)o )子に「善(😊)行轍迹(jì )無し」と(🚑)あるが、至(🔷)徳の(🖍)境地(📦)につい(📊)ては(🐲)、老子(📲)も(🥍)孔子も同(💘)(tóng )一(🏿)であるのが面(miàn )白(bái )い。
一四(sì )(一(yī(🎍) )九八)
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