「先生のお眼にぶッつかる(👿)と、す(🖖)ぐ手もとが狂(kuá(🥏)ng )い出(🖍)して来るのでございます。」
「それだけの腕があ(📶)り、しか(💵)も(🏛)懸命に努(nǔ )め(👍)て(🅿)いな(🏞)がら、三(sā(⛽)n )度び(🛐)失敗を(👓)くりかえ(👰)すからに(🦊)は、何(⛽)(hé )か大きな根(gē(🌗)n )本的(de )の欠陥が、君の心(🎠)の中(zhōng )にあるに相違(🗞)(wéi )ない。自分で(Ⓜ)思(sī(🦆) )い(🚺)当(🔉)(dā(💷)ng )る(🙉)ことはないのか。」
と(🛸)ころ(🎶)が(👌)孔子は、あと(🐅)で他の門(mén )人た(💆)ちに仲弓(gōng )の言を伝えて、しきり(💞)に(🔔)彼(🙈)を(🤵)ほめ(🐁)た(📐)。そし(🌳)て再(zài )びいっ(🔷)た。
樊遅は喜んだ。それはその中に、「(😎)違(🦐)わない」という言葉(👙)が見つかったからで(🏋)あ(👟)る。しかし、数(shù )秒の後には、彼の頭(🥑)は却(què )って(🥡)そのために混乱(luàn )し(🏆)は(🐺)じめた。というのは、さ(🥢)っき孔子のいった「違わな(🐜)い(🥧)」と(🌦)、こ(🚝)の言葉の中(zhōng )の「違わない」と(🧠)は(🔯)、まるで意味(wèi )がち(⛔)がっ(🤖)て(🤖)いそう(👱)に思えたからで(🎩)ある。後(hòu )の(🙆)場(🚫)(chǎng )合の(🈴)「違わない」は、第一、父母(mǔ )の(🛫)存命中のことである。それに、前後の関係から判(🥥)(pàn )断して(🧟)も(🌍)、初(chū(🍲) )一(👒)念を貫(guàn )けとい(🏧)う意(🎄)(yì(🍚) )味に相(🍫)違ない。父母を亡(wáng )くしたあとの「違(⛱)わない」という(🕞)ことが、そ(💒)れと同じ意味だとは、どうしても(💗)思えない。言葉が(🚀)同じ(🚪)なだけに、(🐿)彼は(🏖)いよいよ(🕡)判断に苦しんだ。
門(mén )人たちは、牛に(👨)は(👙)大(dà )して(🏮)興(🚃)(xìng )味がな(🏢)かった。しかし、孔子にそう云われて、仕方なしに(🍩)その方に眼(yǎn )を(👼)やった。
楽長(zhǎng )は(🥞)うなずく(🏾)より仕(shì )方がなかった。孔子(🏡)(zǐ )は(✔)そ(🖖)こでふ(🐳)たたび楽(📓)長を(🔕)座(⚓)に(😹)つかせて、言(yán )葉を(♑)つづけた。
(🐋)楽長は(🕔)、自(🤲)分の今日(😰)の失(shī )敗(🍏)については一言(👖)も言(🈹)(yán )われないで、まっしぐらに(🕉)そんな問をかけら(🍀)れたので、か(📧)えって返事に窮し(😝)た。
(もし、孟(mèng )孫氏に(😬)、(😺)は(🏚)なはだしい僭上沙(🛹)(shā(😦) )汰で(🍻)もあれば、(😪)それは(💦)孟孫氏一家の問(wèn )題(tí )だけ(✉)で(🔶)なく(🥔)、魯(lǔ )の国の問題であ(🐒)り、ひ(🉑)いては(🌜)天下の(💥)道義(yì )を紊るこ(🎇)とにもな(🤾)る。それに(🥂)、万一、自(😩)(zì )分に一(🛢)応(🔐)の相(xià(🐚)ng )談をした、とでも云い(🕊)ふらさ(📿)れると、これから自分(🗼)がや(🏙)って(💉)行(🕹)こうとする政治の精神を(➗)、傷(🗞)(shā(👲)ng )ける(🦉)ことにもなる。出(🏕)来れば、自分の(🥇)いった意味を、はっ(♉)き(💮)りさして置く(🆘)に(🐫)越した(🚹)ことは(🧖)ない(🍦)。しかし(🧟)、祭典(diǎn )の計(jì )画(🦎)(huà(🤘) )に(🚞)ついて(👣)、直接の相談も(🥝)うけないで、こ(👶)ちらから(🛅)そ(🎛)れ(🍀)を(👍)云(yú(🛩)n )い(⏸)出すの(💳)も非(🤽)(fēi )礼だ。何とか(🎻)方法は(✒)ないものだろ(〰)うか(💴)。)(📭)
彼(bǐ )は、忌々しそうに、窓(🤞)か(👋)ら(🥡)ぺッと唾を(👩)吐い(🏻)て、青(🚺)(qīng )空を仰いだ。すると、(🤸)彼は、そこ(👁)にもう一(yī )度、ちらと孔子の眼(yǎn )を見(jiàn )た。相変らず微(🏸)笑を(🍁)含(hán )んだ深(shēn )い眼であ(🎱)る。
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