○ 孔子が昭公(📢)は礼を知(zhī )つて(😖)いると答え(🕟)たのは、自(zì )分(fèn )の国の君主の(😙)ことを他(🥢)国の役人の前で(⛪)そ(🌛)しるのが(⛵)非礼(🛣)であり(🔑)、且つ忍(😂)びな(💑)かつた(🐨)からであ(🕋)ろう。しかし(🥌)、事実(🐗)を指摘(👠)されると、それを否(fǒu )定もせ(🐂)ず、ま(🐛)た(🔙)自己辯(biàn )護(hù )もせず、すべてを自分の不明(míng )に帰した。そこに(🍑)孔子(🏨)の面目(🐒)(mù )があつたのである。
○(💎) 孝経によると、曾子は孔(kǒng )子に「身体髪膚(fū )これを父(🎩)母に受く、敢て毀(🤩)(huì(🎳) )傷せざる(🛢)は孝の始(⛴)な(🔣)り」という教えをうけている。曾(🥈)子は、そ(🥌)れで、手(🧡)や足(🕟)に(✍)傷のないのを喜んだことはい(👬)うま(🛂)でもないが(✊)、しかし、単に身体(tǐ )の(✡)ことだけを問題(🏛)にしてい(🕘)たのでな(💵)いことも無論(⏳)であ(🃏)る。
(🕥)先(xiān )師のご病気が(👣)重(🙌)かっ(🐦)た(🐭)。子(🐑)路が病(bì(🛩)ng )気平癒(yù )のお祷りを(📆)したいとお願いした。すると先師(shī )がい(😘)わ(🕦)れた。―(💂)―
○ 以上(shàng )の三章、偶然か(😉)、論語の編纂者に(😴)意(💻)(yì )あ(🌳)つてか、孔子(🚩)の門人中最も(🤝)目立つている顔渕(yuā(🤗)n )と(😴)子(🌲)路(lù )と子(zǐ )貢の三人(🌃)(rén )を(🦇)つぎつ(🍎)ぎにとら(📢)え来つて、その面目を躍(yuè )如たらし(🏖)めてい(🏫)る。この三章(zhāng )を読(⚾)(dú )む(🏛)だけ(🌾)でも、(💥)すでに(🤱)孔(kǒng )門の状(zhuàng )況が生(🛤)き生きとうかが(🏼)われる(😽)ではな(🚭)い(✏)か。
「民衆という(🎚)ものは、範を示してそれ(✡)に(✈)由(➡)らせることは出(chū )来(💌)るが、道理を(🚤)示してそれを(😑)理(🦇)解させ(🖼)ることは(📴)むずかしいものだ(🔇)。」
○ 天(tiān )下(🥍)==当(🍈)時(👺)はま(🤒)だ殷の時代で。周(👻)室(🥞)の天下(🅾)ではな(🔼)か(🆖)つたが、(🅾)後(hò(👫)u )に(🖨)天(🌩)下を支配し(🚀)たので、こ(🎁)の語が用い(🏰)られたので(⏹)あ(🖍)ろ(🦗)う(🌝)。
○(🔋) 柏=(🕋)=「かや」である。「(⛱)かしわ」ではない(🏼)。
「典籍(jí )の研究は、私(sī )も人なみに出来る(🚴)と思う。しかし、(☕)君子の(📥)行を(🙈)実(shí )践(📣)(jià(🏷)n )すること(😗)は、まだなか(⤴)なかだ(🎶)。」
ビデオ このサイトは2025-02-21 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025