樊遅は何の(🚩)こと(😏)だがわか(💩)らなかった。「(😤)違(wéi )わ(⛸)ない」(🚏)というのは、親の命(😹)(mìng )令に背(bèi )かないという意味にもとれるが、孟懿子(zǐ )には、も(🚊)う親(🌟)はない。そう(🕌)考え(🎈)て(🆑)、(🌀)彼は手(shǒu )綱(🚛)を(🔟)さばきながら、(➡)しきりと首(shǒu )をひねった。
「そう(🐈)か。お前達もそう信(⏹)ず(🚮)るのか。それで私(🚕)(sī(🏍) )も安心(xīn )じゃ。」
「多(duō )分私(♈)の方にお越しで(🌡)あろうと存(🔽)じまして(😇)、急いで(👗)帰っ(🤶)て来たところです。ほ(📇)んの一(📩)(yī )寸(🌉)おくれ(👇)まして、申し(🤒)わけあ(🏗)りません。」(🚘)
門(💁)人たちが、孔(🥈)子のこう(🗳)した教訓(📅)によって、(🖍)まじめに自己を反省す(🛰)る機(🔜)縁(yuán )を掴(🌓)(guó )み(🎸)得た(⏲)かは、まだ(🛣)疑(yí )問であった。しかし、それ以(yǐ )来(lái )、仲弓(gōng )の身分や(🎹)、彼(🕜)(bǐ )の父(🗻)(fù )の素(🎢)(sù )行が、彼(🦎)(bǐ )等(🏎)の(🎛)話題に(🦁)のぼらなくなったこ(🍾)とだけ(🕷)はた(🐺)しかである。尤も、この事(👁)は、仲(🎦)弓自身に(🍔)とっては、(🏵)どうでも(😍)いい(🧡)事であった(🏛)。彼(bǐ )はただ自らを戒慎することによって、孔(🔟)子の(🏽)知遇に(🕕)応こたえ(🎞)ればよ(🍙)かったのだか(🛎)ら。
「口(kǒu )の(🌻)達者なも(🗜)のは、とかく(🕷)つま(🛑)らんことをいい出(🤪)すものじ(✳)ゃ。出(chū )まかせにいろんなことを云(🥕)っ(👣)ているうちには、結構世の中(zhōng )の憎まれ者に(⏹)はなるだろう。仲弓(gō(👼)ng )が仁者(zhě )で(👔)あるかど(😹)うかは私は知(💖)らない(📑)。しかし彼(bǐ )は口(🆕)(kǒu )だけは慎んでい(🍨)るように見受ける。いや、口が(😣)達(🧠)者でなくて(🔬)彼も(🚿)仕合せ(🔡)じゃ(👐)。誠(💆)(chéng )実な人間(jiān )に(🧤)は、口など(🗽)どうでもいいことじ(🙂)ゃで(🈯)のう。」
陽貨は、座(zuò )につくと、い(🤖)か(🥣)にも熱(rè )意のこもった(🌵)ような(👊)口調(😾)で説き出した。
「全く惜(🎻)し(🏞)いではございませんか(✍)、こうし(📵)て田圃に仂かせ(🍰)て置くのは。」
「8父(🔂)(fù )母(👆)に仕(shì(🛠) )えて、そ(🧝)の悪を默過する(🎵)の(🥌)は(🏎)子(👬)の道でない。言葉を和(🤑)ら(🦎)げてこれを(👉)諌む(🧢)べき(🍁)だ。もし父母が聴かなか(🍂)ったら(🍢)、一層敬(jìng )愛の誠をつ(🛒)くし、機(🎑)を見て(🙅)は諌めて、違わ(🏅)ないようにせよ(📌)。ど(😊)んな(✳)に苦しく(🕡)て(🐧)も、(🗾)父母(🐉)(mǔ )を怨んではならない(🐯)。」
と答え(🗜)た。
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