行か(😎)りゃ(🦕)せぬ。
○ この一章(👼)は(🦇)、一(🐔)般(bān )の個人に対する戒(🛍)(jiè )めと(📊)解(jiě )するよ(🚽)りも(🙃)、為(🍘)(wéi )政家に(🕳)対する(🐿)戒めと解(jiě(📥) )する方が適当だと思つたので、思(sī )い切つて右のよう(🎻)に訳(yì )した。国民生活の貧困と苛察(chá(🕠) )な政(zhè(🧚)ng )治とは、古(gǔ )来(😪)秩序破(💵)壊の最大の原因なのである(🗨)。
○ 聖(shè(🏔)ng )人・君子(zǐ )・善(shàn )人=(🐝)=孔子のいう聖人・君子は(✉)常(😕)に政治と(🏅)いうことと関係(xì )がある。現に政(zhèng )治の任(rèn )に当つていると(😣)否と(🆚)にかかわ(💛)らず(🌟)、完(wán )全無欠な徳と、(🆕)自由無碍(ài )な為政(zhèng )能(néng )力をもつた人が「聖人」であり、それ(💙)ほどで(🛋)は(😀)なくと(🌒)も(😨)、理想と識見とを持(chí )ち、常(cháng )に(🥟)修徳(📞)にいそしんで為政家と(😽)して恥(🚄)かしくない(➗)人(🏰)(rén )、少くと(🌞)も政(🎏)治に志して修養(🥃)を(🔱)つんでい(🐳)る人(rén )、(💿)そう(👆)いう(🗨)人が「君子」なのである。こ(🍴)れに反(fǎn )して、「善人」は必ずしも(🆑)政治(🙍)(zhì )と関係はな(🚇)い。人間として(🌽)諸(zhū )徳(💄)のそなわつた人という程度の意味(📳)で用いられてい(🤬)る。
「聖と(🐩)か(🚍)仁とかい(🎆)うほど(🚅)の徳は、(🛶)私(👃)には(💤)及(🍅)(jí )びもつか(👕)な(💛)い(🚔)ことだ(⏯)。た(🐌)だ私(sī )は、そ(🚥)の境地を(🚶)目ざし(❣)て厭(🐴)く(🖲)ことなく努力している。また私の体験をとおして倦(juàn )むこと(🎽)なく教えている。それ(💔)だけが私(sī )の身(shē(🛬)n )上だ。」
一五(🏠)(一九九(🏾)(jiǔ ))
「(💖)先生の徳は高山(🤬)(shā(🛋)n )の(📩)ようなものだ。仰げば仰ぐほ(🆓)ど高い。先生(shēng )の信(xìn )念は金(🤺)石のようなものだ。鑚(🖊)きれ(🛋)ば鑚(🙉)きるほど(🕥)堅い(🌳)。捕(🈸)捉(🌥)しがたいのは先生の(🔌)高遠(🈹)な道だ(🔼)。前(qián )にあ(🔴)るかと思うと、たちまち後ろに(🥓)ある。先(xiān )生は順(shùn )序(📩)を立てて、一(yī )歩(👏)一歩(bù )とわれわれを導き、われ(🈶)われの知識をひろめ(🎋)るに(🏇)は(🏗)各種の典籍(jí )、文物制(zhì(🐗) )度を(😍)以(⬜)てせられ、(😎)われわれ(🤔)の(🥃)行(♊)動(👯)(dòng )を規(guī )制するには(🥊)礼を以てせら(🙇)れる。私はそのご指導(⚽)の精妙(miào )さ(🛢)に魅せられて、や(🔂)めようとして(🔎)も(😒)や(🏈)めることが出来ず、今(👁)日まで私の(🈷)才能のかぎり(❗)を(😫)つくして努(🦀)(nǔ(🎐) )力(lì )し(🎻)て(🛢)来た。そ(🧖)し(🛡)て(💇)今では、どうなり先生の道の本(🍝)体(🐅)をはっきり眼(🌵)の前に見ること(🍦)が出(chū )来る(✡)よ(⛓)うな気がする。し(🎒)かし、(🚁)いざ(🥢)それに追いついて捉えよ(🕸)うと(🖍)すると、やはりど(⛷)う(🐶)に(⛅)も(👧)な(📐)ら(💸)ない。」
有るをねたみて
四((🏡)一八八)
子路は(📣)、先(📆)(xiān )師(💠)(shī )にそういわれ(🧗)たのがよほど嬉(🚄)しかったと見えて、そ(🌈)れ以来(🐂)、た(🏺)え(🥑)ずこの詩(shī(💅) )を口ずさん(🦊)で(🎇)いた。すると(🕯)、先師(🙎)は(😋)いわれ(👬)た。――
「知(🐯)っておられま(🍺)す(🍒)。」
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