行かりゃ(🥖)せぬ。
顔(📔)渕が(🌌)た(👽)め息をつきな(🌿)がら(🤩)讃歎(🙊)していった。――
○ 孔子と顔淵とのそれぞれの面目(🐯)、並(🍻)に両(🕴)(liǎng )者の(🅰)結(jié )びつき(🖋)が(🍛)こ(🔦)の一章(zhāng )に躍(yuè )如と(🚾)してい(🃏)る(🚐)。さすがに顔淵の言葉(yè )で(🍃)あり、彼な(🏍)らでは出(⛵)(chū )来(lái )な(🎶)い表現であ(🥊)る。
○ 孝経(jīng )によると、曾(céng )子は孔(🖊)子に(🤺)「(🕒)身体髪膚これ(🈺)を父母に受く、敢て毀傷(👁)せざるは(🌗)孝の始(shǐ )なり」という(♑)教えをうけ(⏳)て(🐐)いる。曾子は(🆗)、それで、手や足(🛥)に傷のないのを(🏬)喜んだことはいうまでも(⏸)な(🚃)い(🤝)が(🎰)、しかし(🤙)、単に身(💑)体のことだけを問題(❌)にしていた(🏂)の(🧠)でないことも(🎖)無(💻)論で(🙀)ある。
○(🤠) この一章(🌓)(zhāng )は、一(yī )般(bān )の個人(rén )に(🔖)対する戒(📹)めと解(jiě )するより(⏫)も、為(🍪)政(zhè(🤷)ng )家(🤶)(jiā )に対する戒(📬)め(💑)と解(🔛)す(🔒)る方が適(shì )当だと(😠)思つたので、思(💳)い切(🧠)つて右のように訳(yì )した。国(👔)民生活(〽)の貧困と苛察な政(zhè(🥙)ng )治とは、古来秩序(xù )破壊の最(🆙)大の原(yuán )因なのである。
先師(🤝)が(⛓)顔淵のことをこういわれた。――
「麻(😅)(má(🎛) )の冠かんむりをかぶるの(🎂)が(🈵)古(gǔ )礼だが、今(👧)(jīn )では絹糸(🧜)(jiǎo )の冠をかぶる風習に(🌾)なっ(🗺)た。これは節(jiē )約のためだ(🛺)。私はみんな(🏞)のやり方(🤨)に従(🛰)お(🎌)う。臣(🏳)下は堂(😲)下で君(jun1 )主(🔯)を拝す(🕰)るのが(✳)古(gǔ )礼だが、今では堂上(shàng )で拝する風習に(⌛)な(🗳)った。これは臣下の増長だ(🌼)。私は(🖼)、みんなのや(💨)り(💊)方とはちが(🔘)うが(🖲)、(🆚)やはり堂(🏈)下で(🕚)拝することにしよ(🏐)う。」
○ 摯=(🔆)=魯(🥞)の楽(🚘)官ですぐれた音(😃)(yīn )楽(lè )家であつた。
こ(⏱)がれるばかり、
「(🥄)孔先生はすばらしい先生だ。博学で何(👣)ごとにも通じ(🥣)てお出でなので、これ(🧐)という(🏽)特(🐗)長が目(🚐)(mù )立(lì )たず、そのために、(🏣)却(😍)っ(🙍)て有(🎈)名(🎸)におなりに(🎈)なることが(🍯)ない。」(🏛)
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