「(🌟)私の足を出(🏷)して(🍧)見(jiàn )る(🍢)が(🌗)いい。私の手(shǒu )を(🚧)出(chū )して見る(📳)がいい。詩(💸)経(jīng )に、(🐛)
かように(🧓)解することに(🌵)よつて、本(bě(🗜)n )章(✡)(zhāng )の前段(🚰)(duàn )と後段(duàn )と(⬅)の関(wā(🌒)n )係(xì )が、はじめて明瞭になる(👔)であろう(🍛)。これは、私一個(🐪)の見解であるが、決して無(wú(♋) )謀(🌞)な言ではな(🥥)いと(🕞)思(🚢)う(🙋)。聖人・君子・善人の三語を、単なる人(ré(⤵)n )物(🔓)の段(duàn )階と見(📣)ただけでは、本(bě(🗾)n )章(🔭)の意(🛫)味が的確に捉えら(🥈)れ(🤕)ないだけ(😀)でなく、論語全体の意味が(🔋)あ(👰)いまいにな(🉑)る(🐏)のではあ(🔺)るまい(🦋)か。
○(❗) 孔子自(📿)身(🚦)が当(♓)時(🎪)(shí )第(dì )一流の(♌)音楽家であつたことを(🐜)忘れて(🍰)は、(🏩)こ(🛬)の一(🆎)章の妙味は半(❎)減(🈯)する。
○ 以上(shà(💦)ng )の三(sān )章、偶(🎵)(ǒu )然か、論(lùn )語の(🔬)編纂者に意(yì )あつ(⏫)て(⛓)か、(🛺)孔子の門人中最も(🍫)目立(lì )つている顔渕(yuān )と(🎓)子(zǐ )路(lù )と子(🍎)(zǐ )貢の三(♿)人(rén )をつぎ(♉)つぎに(🐏)とらえ(👑)来つて、その面目を躍(㊙)如たらしめている(💌)。この三章(zhāng )を読(💀)む(💢)だけで(🍖)も、すでに孔門の状況(♑)が(👵)生き生きとうかがわれるではないか。
先(💗)師が川のほとりに立(⏸)っていわれ(🔟)た。――
○ 老子(zǐ )に「善行轍迹(jì )無し」とある(🐀)が、(📲)至(🚌)徳(👓)の境地については、老子も孔子も同(👾)一であるの(🦀)が面(🈴)白い。
泰(tà(🛃)i )伯(🚚)第八(bā )
○ (🏄)孔(🍎)子(💍)(zǐ )が諸(👿)国遍歴(🎳)を(😉)終つて魯(lǔ )に(🌸)帰(guī )つたのは(🍱)。哀(🦗)公(gōng )の十(🤶)一年で、六(😌)十八歳の時(shí )であつたが、その後(🕝)(hòu )は(🧘)、直接政治の局にあたることを断(duàn )念(🕯)し(🏨)、(🐨)専心(xī(🥇)n )門人(🦌)の教(🥉)育と、詩書禮楽の整理と(♒)に従事(🎬)したのである。
曾先生(🗃)が病気(🏷)の(🐂)時に、門人たちを枕頭に呼んでい(🎃)われた。――
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