子、仲弓を謂う。曰く、犂(🐟)(lí(🚋) )牛りぎゅうの(👏)子(🧛)し(🎡)、※(「馬(💤)+(🐭)辛」(🧣)、(😎)第3水準1-94-12)あかくして且(🛷)(qiě )つ角よくば、用う(🍱)ること勿なからん(🏖)と欲す(💀)といえども、山(shān )川(🚔)其れ諸これを(⬜)舎す(🦒)て(🎍)んやと(🚚)。
(📴)と答え(🖍)た。仲弓は、孔子がこの言葉によって(🗻)、彼に「敬慎(shèn )」と「寛(👅)恕(shù )」の二徳を教えたものと(🚇)解して、
孔子(🐵)は(🍴)つづけた。
門人たちは顔(yá(🎰) )を見合(📥)せ(💬)た(🅾)。犠(xī )牲にす(⬆)るには、(📄)毛色が(🚾)赤(chì )く(🥤)て角(🦑)が立派でさ(🖍)えあれば、それでいいとされてい(🕔)る(🤒)。これまで牛の血統(🏃)が(🧓)問題にさ(🥘)れた(🌊)例(🛑)ためしをきいたこ(🍂)と(🔊)がない。何(hé(🤬) )で、孔(kǒng )子(zǐ )がそ(🎻)んなこと(👒)を(👓)云い出したものだろう(♿)、と彼等は不思(🏘)議(🤘)に思った。
(楽長(😨)は、最高の技術は手(shǒu )や喉から生れ(🙈)るも(🍻)のでなくて、(🤓)心から生れるものだ(🤾)、とい(🧘)う事だけは、ど(🏧)うやらわかった(🐅)ら(🐏)しい。彼の音(yī(🥥)n )楽(lè )もこ(🔛)れからそろ(🎽)そろ本物になるだろう。だが彼は、私の音(🚨)楽(lè )論が(🕓)そのまま人生(📪)論で(🤶)もある(🥑)、という(😪)ことには、ま(⌛)だ気がつい(🎳)ていないら(♎)しい。究極の目標を音楽の技(🈚)術に(🍼)置いて(📞)いる彼と(🌟)しては、或はやむを得(🙋)な(🐻)い(🅾)ことか(🈴)も知れ(🦏)ない。し(🎈)か(🔄)し急(jí )ぐこ(🏽)とはな(🐟)い(🥊)。いずれは彼も、人(🔞)生のための音(yīn )楽(🚯)ということに(📲)目を覚(😱)ま(🚕)す時が来るであ(🌖)ろう。彼は元(🍶)来真(zhēn )面目な人間なの(💯)だ(😶)から。)
「さあ、(🗞)わしに(❌)はそう(🍞)は信じられない。」(🧛)
3 子(zǐ(🚁) )夏、孝(❎)を問(wèn )う。子(🚇)曰く、(😝)色(🈶)難(⏬)し。事有るとき(⌚)は弟子其の(🧔)労(💭)に服(⤴)(fú )し、酒食有るときは先(🍶)生に饌(zhuà(🤖)n )す。曾て是を以て孝(xiào )と爲すか(🍵)と。(爲(wèi )政(😔)篇)(🔵)
大ていの牛は毛が(✊)斑(➕)まだら(➕)であった。そして角が変(🏔)にくね(🌡)っていたり、左(🚲)右の調(➡)和(hé )が(💦)とれ(😞)ていなかったりした。孔子(🔳)は(🍫)それらに一(yī )々(💓)注(🍈)(zhù )意深く視線を(🍇)注(zhù(🏭) )いでいたが(💄)、(🚱)その(🍘)うちに彼(bǐ )は(🙂)、一頭の(🛂)赤毛の牛(niú )に(😒)眼をと(🏞)めた(❤)。それはまだ若(ruò )くて、つやつやと毛が陽に光っ(✂)ていた。角は十分(fèn )伸び切(🛺)っ(🍗)てはいなかったが、左(🌠)右とも、ふっく(🥅)らと半円(yán )を描いて、(🥁)いかにも調った恰(☕)好をしていた。
孔(🐉)子(🐂)は、こ(🏡)のごろ、(🗿)仲弓に対して、そうい(🍲)っ(👿)た最(🐷)(zuì )高の讃(♒)(zà(🎩)n )辞(cí )を(🛑)す(✨)ら(🐄)惜(👪)しまな(🍓)くなった。
(礼にそ(🙈)むくわけに(🏸)は行(📕)(háng )かない。し(⏸)かし、無道(dào )の人(🎁)(ré(👙)n )に招かれて、たとい一日たりと(🍥)もこれを相(🆖)たすける(〽)のは士(shì )の道(💷)で(🚓)ない。況んや(📄)策を以て乗じ(🤮)られるに於てをや[(🖋)#「(🤟)於てをや」は底本では「(🐂)於(😝)ておや(🎰)」(♏)]である。)
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