無料 無 修正 家庭 教師9

A　(🥥)―(🛩)―心当り？

A　(➖)喫茶(🥐)店(📭)で(🕙)、(🕑)葡萄酒飲んでいるうち(🎡)は(🚲)、よかったのですが、そのうちに割烹かっぽ(😃)う店へ、のこのこはいっていって芸(😨)者と一緒に、ごは(🎢)んを食べること(🙆)など覚(🔽)えた(🤸)のです。少年(🧒)は(😩)、それを(🔯)別段、わる(🏫)いことと(🚻)も思(🔕)いま(🔩)せんでした。粋(👠)な(📊)、やくざなふるまいは、(🤽)つ(🕜)ねに最も高尚(🏺)な趣(😛)味である(💱)と信じて(💛)い(👼)ました。城下まちの、古い静かな(🧚)割(🦀)烹店(🧔)へ、二度、三(🎡)度(🎙)、ごは(🌈)んを食べに行っているうち(😋)に、少年(🗂)のお(⭕)洒落(💤)の(🤧)本能は(🖥)またもむっく(🔉)り頭をもたげ、こんどは、それこ(🥄)そ大(📦)変なことに(🚏)なりまし(🌏)た。芝居で見た「め組の喧嘩(🐙)けんか」の鳶と(👮)びの(😨)者の服(🏈)装(🤬)し(🈴)て、割烹店の奥庭に面したお座(🎋)敷で大あぐらかき、お(➰)う、ねえさん、きょ(🚢)うは(🍶)めっぽう、き(♌)れえ(🥈)じゃねえか、(⏺)な(👈)どと言ってみたく、ワクワクしなが(🕷)ら、その服装の(👫)準(🚱)備にとりかかりました。紺こんの腹掛。あれは(❇)、す(😾)ぐ手(🌩)にはい(💨)りました。あの腹掛の(🚂)ドンブリに、(🤓)古風な財(🍮)布(🖼)をいれて、(🕳)こう(🐯)懐手ふと(🎨)ころでして歩くと、(😂)いっぱしの、やくざに(🌪)見え(🏎)ます。角帯も買い(❓)まし(🐱)た。締(🍾)め(🧣)上げると、きゅっ(🧘)と(🔌)鳴る博多の帯(🗿)です。唐桟とうざんの単衣ひとえを一まい呉服(🗄)屋さん(🥪)にた(💌)のん(😮)で、こ(🖍)しらえ(🦒)てもらいまし(🚪)た(🏧)。鳶の者だ(🥦)か、ばく(📝)ち打ちだか(😍)、(🐯)お店(😰)たなものだか、わけのわから(🎅)ぬ服装になってしまいました。統一が(🧝)無いのです(🚊)。とにか(🚄)く、芝(⌛)居に出て来る人物の(🍢)印象を与(🚍)えるよう(👟)な(⬛)服装だったら、少年はそれで(🛡)満足なのでした(👮)。初夏(🛰)のころで、(🏭)少年は素足に麻(🔽)裏草履ぞうり(📠)を(🥕)はきました。そこまでは、よかっ(🐟)たので(⚫)す(👁)が(🕢)、(🗄)ふと少年は妙なことを(👍)考えました。それ(📒)は股(📲)引ももひきに就つ(💄)いて(🥒)でありました。紺の木綿も(📥)めんの(👘)ピ(😟)ッチリした(🥋)長股引を、芝(🏦)居の鳶の(🔉)者が、はいているよ(🗼)うですけれ(🧔)ど(🐯)、あれを(🏸)欲しい(🐀)と思い(🦊)まし(🥃)た。ひょっとこめ、と言(🥏)っ(🏙)て、ぱっと裾をさばい(🍚)て、く(💌)る(🔥)りと尻をまく(🌷)る。あの(📵)と(🎦)きに(⛺)紺(🎲)の股引が眼(🐑)に(👟)しみる(🌒)ほ(🍉)ど引き立ち(🏛)ま(🕵)す(🏊)。さる(🏌)また一つでは、いけ(🏚)ません。少年は、その股引を買(🎟)い求めようと、城下まち端か(👩)ら端まで走(💶)り廻りました。ど(👟)こにも無いのです。あのね、ほら、左官屋(💁)さんなんか、はいてい(〰)るじ(😨)ゃないか(🏪)、ぴちっとした紺の股(⬜)引さ、あん(🔁)なの(⛴)無いかしら、ね、と(👴)懸命に説(💕)明して呉服屋さん、(🗳)足袋屋たびや(🎺)さんに聞い(🌮)て歩いたの(😧)ですが、さあ、あれは(🤗)、いま、と店の人(🦅)たち笑いながら首を(😰)振(🖥)るのでした。も(👹)う、だい(👐)ぶ暑い(🖨)こ(😂)ろで(💖)、少年は(🦖)、汗だくで捜し廻り、とうと(👢)う(🔽)或(👊)る店(😁)の(🚬)主人か(🍟)ら、(🤢)それ(🍮)は(🤬)、(🏅)う(🚢)ちに(🛏)はございませぬが、横丁まが(🤷)ると消(⬇)防のもの(😘)専門の家がありますから(🎒)、(🧞)そこへ行ってお聞(😁)き(⛴)に(🚏)なると、ひ(🐙)ょっとしたら、わかるかも知れま(🐉)せん、といいこと教えられ、な(🐵)るほど消防とは気が(🖕)つかなかった(🕔)、鳶の者と言えば、火消しのことで、いまで言え(👉)ば消(🥀)防だ、(😼)なるほ(❄)ど道理だ(🚸)、(🗂)と勢い(🔶)附いて(💿)、そ(🕞)の教えられた横(👈)丁の店に(🎼)飛び込みました。店には大小(🚑)の消火ポンプが並べられてありまし(🌔)た(🛋)。纏ま(⛲)といも(🔜)あ(🚄)りま(🚞)す。なんだか心細(📰)く(🎺)なって、(😯)それで(❕)も勇気を鼓舞し(🎮)て、股引ありますか、(😉)と尋ね(🛒)たら、あり(🐁)ま(❣)す、と即座に答えて持っ(📲)て来たものは、紺(🧡)の(👁)木(😊)綿の股引には、ちがい無いけれども、(🛂)股引(🦑)の両(🤴)外側に(🌁)太(🤽)く消(🐉)防のしるしの赤線が縦にず(😊)んと(🆙)引か(🗒)れていました。流石さすがにそれをはいて(⛷)歩く勇気も無く、少年は(✨)淋(🕺)しく(🥃)股引(👘)をあきらめるよ(⌚)り他なかっ(🕦)た(💋)のです。

A「(💨)お二人さん(😅)でおいき(😎)やすの？」

A　私は(🤹)建築のことについては全(🥃)く門外漢であるが、西(🔱)洋の寺(✈)院のゴシック建築と云うも(🉐)のは屋根(😼)が高く(🛢)／＼尖って、(🔙)その先が天に冲せんとしているところに美観が存する(🤭)のだと(🍵)云う(🛡)。これに反し(🥫)て、われ／(🥡)＼(📔)の国(🥩)の伽藍では建物の上にまず大(🤵)きな(🧥)甍を伏せ(👓)て、その庇ひ(💷)さし(🔭)が(🦑)作り(🎫)出す深い(🤮)廣い蔭(👂)の中へ全体の構造を取り込(🌺)んでしまう。寺院のみ(😗)ならず、(⭕)宮殿でも(🌠)、庶民の住宅でも、外から見て最(♟)も眼立(🎓)つも(⛰)のは、(🌶)或る(🚃)場合には(🏟)瓦葺き、或る場合には茅(🥅)葺き(🛢)の大きな(🎐)屋根と、その庇の下にたゞよう濃(🍶)い闇(🍌)で(🦃)ある。時と(📒)すると、白(😢)昼といえ(🧒)ども軒から下には(💀)洞穴の(💥)よ(🚥)う(📕)な闇が繞っていて戸口も扉も壁(🦁)も柱も(❄)殆(🦎)ど(🔺)見え(🚇)な(🛰)いことすらある。これ(🏌)は知(😱)恩(🏚)院や本願寺のよう(🍋)な宏(🚅)壮(🧐)な建(🍝)築でも(🎚)、草深(🦀)い田舎(⬅)の百姓家(🐮)でも同(🤙)様であ(🚦)って(〰)、昔の(🎃)大概な建物が軒から(🚡)下と軒から上の屋根の部(👪)分とを(🍊)比べると(🐫)、少くとも眼で見(📆)たとこ(📊)ろで(❗)は、(➕)屋根の方が重く(🍘)、堆く、面積が大きく感ぜられ(📎)る。左様(🛅)にわ(💛)れ／(➕)＼が住居(🚎)を営むには(🎑)、(✔)何よりも屋根(🐶)と云う(😑)傘(🔄)を拡げて大地に(👟)一廓(🐦)の日かげを落し、(😻)その薄暗い陰翳の中に家造(🐷)りをする。もちろ(🐱)ん西洋の家(🐣)屋にも(🌋)屋(🍵)根がない訳ではないが、そ(⏬)れは日光を遮蔽するよ(🌃)りも雨露(🥢)をし(💱)の(🦈)ぐための方が主であ(🔴)って、蔭は(✊)な(🖥)るべく(🍠)作らないよう(🎒)にし、少(💰)しで(😐)も(🚋)多く内部を明りに曝すよ(🙏)うにして(🌕)い(🌧)る(♑)ことは、(👾)外形(🐕)を見ても頷(🐱)か(🎠)れ(👘)る。日本(✏)の屋根を傘(🤰)とすれば、西洋のそ(🎽)れは帽子(🔞)でし(🚓)かない。しかも鳥打帽(🚏)子のように(📺)出来(🐜)るだ(😀)け鍔つ(🙂)ばを小さくし、日(💆)光の(🌋)直射を近々と軒端に受ける。けだし(🐞)日本(🍪)家の(🐜)屋根の庇が長いのは、気(🦖)候風土や、建築材(😺)料や(🆚)、その他いろ／＼の関係が(💿)あるの(🦖)であろう。たと(✏)え(🎩)ば煉瓦やガラス(😺)やセメントのようなもの(🤞)を使わないところ(🎋)から、(🍼)横なぐりの(🥜)風雨を防ぐためには庇(💥)を深くする必要があ(🐥)っ(😡)たであろうし、日本人とて暗い部屋よりは明る(🕠)い部(🔎)屋を便利としたに違(💋)いないが、(🧘)是非な(💅)くあゝなったのでもあろう。が、美(🥇)と云うものは(🐗)常に(🎞)生活の実際から発達するもので、(🚹)暗い部屋に住む(💜)ことを餘(🎥)儀(💥)なく(🍎)され(😍)た(🧟)われ／＼の先祖は、いつしか陰(🚷)翳のうちに美(📋)を発見し、やがては美(🚒)の目的に添(🌗)うように陰翳を利用する(🐐)に至(🚾)っ(🕟)た。事実、日本座(🍐)敷の美は全く陰翳(🐃)の(🏹)濃(📉)淡(👣)に依(📜)って生れて(🏡)いる(💭)の(🕰)で、それ以外に何もない(😱)。西洋人が日本座敷を見てその簡素なのに驚(㊗)き、たゞ灰(💌)色の壁(🌹)があるばかりで何の装飾もないと云う風に感じるの(📻)は(📓)、彼等としてはい(📏)かさま尤もで(🐾)あるけれども(💃)、それ(🚯)は陰(💴)翳(🐷)の謎を(💺)解しないからであ(🌺)る。われ／＼(🔞)は、それでなくて(🏭)も太陽(😕)の光線の這入り(⏭)に(🙊)くい座敷の外側へ、土庇を(🗝)出したり縁側を附けた(🌶)りして一層日光(🌩)を遠(🛎)の(🚛)ける。そして室(🐍)内へは、庭か(🕉)らの反射(😳)が(😒)障子を透してほの明るく忍び込むようにする。われ／＼の座(🏵)敷の美の(🐧)要素は、(🤩)この間接の鈍(😑)い(😓)光線に(🔰)外(🔯)な(🥡)らない。われ／＼は、この(🛏)力のない、わびしい、果敢はかない光線が、(🦓)し(📻)んみ(🥅)り落ち着いて座敷(👊)の壁へ沁み(🌨)込むように、(❣)わざと調(☔)子の(🏉)弱い色の砂壁を(🖐)塗る。土(💨)蔵とか、厨とか(🗯)、廊下のよ(👭)うなところへ(😒)塗るには照りをつける(🔸)が(🎍)、座敷の壁は(🚍)殆ど砂(🥠)壁で、(➖)め(🥤)ったに光(👎)らせない。もし光らせたら、そ(🎂)の乏しい(🏢)光線の、柔かい(⛪)弱い味が消(🕟)え(🎪)る。われ等は何(🤜)処までも、見るからにおぼつかな(🗯)げな外(👜)光が(👄)、黄昏色の壁の面に取り着い(🏤)て辛く(👺)も餘(⏭)命を保(🐒)っ(🔚)て(♏)いる、あの(🕦)繊細な明るさを楽し(🦎)む。我等に取っ(🤑)てはこの(🤭)壁の上の明るさ或はほ(🖐)のぐらさが何物の装飾にも優る(📦)の(♉)であ(🚧)り、(🖋)しみ／″＼と見飽きがしな(🔢)いのである。され(🌁)ばそれら(🚤)の(😟)砂壁がその(📀)明るさを乱さない(🥡)ようにとたゞ(🔸)一と色の無地に塗って(🎟)あるのも当然であって、座敷毎に少(🦗)しずつ地色は違うけ(🈺)れ(🎙)ど(🛀)も、何とその(🏎)違いの微かであることよ(🧝)。そ(📭)れは色の違いと云うよ(🐰)りもほんの僅かな濃淡(🔺)の差異、(🏍)見る(🐩)人の気(⛹)分(🕳)の(🌍)相(🥍)違と(🌯)云う程(🔉)のも(🌯)のでしかない。しか(🔆)も(💠)その壁の色のほの(👔)か(💩)な違いに依って、また幾ら(😥)かずつ各(🖐)※(二の字点、1-2-22)の(Ⓜ)部屋の陰翳が(🛸)異な(🌤)った色調を帯(🈹)びるのである。尤も我等の座敷にも床の間と云うものがあ(🔁)って、掛(📠)け軸を(😄)飾(👝)り(🐥)花を活け(🐏)るが(⭐)、しか(🆚)し(😕)そ(🐜)れ(🍐)らの(🚖)軸や花もそれ自体が(🍧)装飾の役をし(🆓)てい(🐶)るよりも、陰(👀)翳に(📢)深(🖨)みを添える方が主になっている(👱)。わ(🚞)れら(🔧)は一つの軸を(🐋)掛(🍨)ける(🤦)にも、その軸物とそ(🧛)の(🚾)床(🥢)の間の(🍙)壁(🚞)との調和(🚠)、即ち「床うつり」を第一に(🎑)貴ぶ。われらが掛け軸の内容を成(⤴)す書や絵(😨)の巧拙と同様の重要さを※(「ころもへん＋表(🏙)」(⛴)、第4水準2-88-25)具ひょうぐに(🐅)置くの(🤐)も、実にそのた(❓)めであっ(😎)て(🤾)、床(🐜)うつ(🕔)りが悪か(🚟)った(😓)ら如何なる名書(⏹)画も(🐼)掛け(🦁)軸としての(⛵)価値がなくなる。それと反対(🦉)に(⏬)一つの独立した作品(🈚)とし(🈳)ては大した(⚽)傑作で(🚒)もないよ(🏼)うな書(🎧)画(🖼)が、(⚽)茶(🎽)の間の(🍱)床に掛(😞)けてみると、非常にその(🍻)部屋との調(🌮)和(👑)が(🎉)よく、軸(🏌)も座敷も俄かに引き立つ場合が(🎐)ある。そしてそう云(🕐)う書画、それ(🥛)自身(🍫)としては格別のものでもな(👯)い軸物の何処が調和(🗓)するのかと云(🤭)えば、そ(🥍)れは常に(🌀)そ(☔)の地紙や、墨色(📁)や、※(「ころもへ(🗼)ん＋表(📲)」、(🌭)第4水準2-88-25)具の(⛴)裂(🍕)きれ(✡)が持ってい(✋)る古色にあるのだ。その(✴)古色がそ(💗)の床(💎)の間や(💷)座(💁)敷の暗さと適宜(🍥)な釣(😍)り(🦍)合いを保つのだ。われ／＼はよく京(🌉)都や奈良(🤒)の名刹を訪ねて、その(🚒)寺の宝(🐻)物と云われ(🅾)る(🧑)軸物が、奥(🚰)深い(💙)大書院の床(🎤)の間にかゝ(🎣)っているのを(🧣)見せられるが、そ(🤗)う云(🔢)う床の(🥄)間は(👞)大概(⚾)昼も(➰)薄暗(🏨)いので、図柄などは見(📱)分けられ(💛)ない(📅)、た(🕺)ゞ案(➖)内人の説(⛸)明を聞きな(📋)が(🈁)ら消えか(🎬)ゝった墨色のあとを辿って多分(🥁)立派な絵(👑)なの(👅)であろう(📿)と想像するばか(🍸)りであるが、(🦄)しか(🐩)しそ(📥)の(👅)ぼやけた古画と暗(👫)い床の間(📁)との取(🚞)り合わせが(🈯)如(🖱)何にも(🌐)しっくりしていて、図柄(📸)の不鮮明など(🍊)は聊かも問題でない(🖨)ばかりか(🗳)、却って(🐬)このく(♌)ら(🛐)いな不鮮明さがちょ(🆗)うど適しているようにさ(🕕)え感じる。つまりこの場(⛱)合、そ(🔌)の絵は覚束ない弱(🏔)い光りを受(📙)け留めるための一(🕣)つの奥床(🦗)しい「面」に(🐈)過ぎないの(🏐)であって、全く砂(🕋)壁と同じ(🕤)作用をしかしていない(💻)の(🚚)で(👅)ある。わ(💙)れ(🔱)ら(🐘)が掛け軸を択ぶ(💄)のに時代や(📪)「さび」(🤶)を珍(💖)重する理由(🏯)は(🔺)こ(🛢)こに(🛁)あるので、新画(🛶)は水墨(😟)や(💀)淡彩の(🗃)ものでも(🏚)、よほど(✏)注意しないと床の間の陰翳を打ち壊す(🚭)のである(🖌)。

A「う(🎯)ん、事に依った(🕯)ら、(🤧)………」

A「やっぱり別れる(🛥)身(🗓)に(🌨)なってみる(🔍)とそうも行かんね」(⏭)