「2足一歩門外に出(✋)(chū )たら(🦈)、高貴の客が眼(💪)の前にいるよ(🚚)う(🙈)な気持で(🎵)いるがよい(📿)。人民に仕(shì )事(🔺)を命ずる場合に(🎇)は(🐇)、宗(zōng )廟(🙃)の祭(👩)典にでも奉仕(🐠)する(🛎)よ(📒)う(🍙)なつもりでいる(🤱)がよい。そして自分(🏩)の欲しな(🏑)いことを(🐜)人に(🍿)施さないように気(👬)をつけよ。そしたら、邦に仕えても(📵)、家にあって(🌿)も、怨(📜)みをうけることが(🚅)無いで(😍)あろう。」
子、魯の大師に楽(🈸)(lè(⬜) )がくを語つげて曰く、楽(🔲)は(🍔)其(qí )れ(🚮)知るべ(🏹)きなり。始めて作(zuò )おこす(🥟)とき翕如きゅう(🌦)じょたり。之を従(cóng )は(🦓)なてば純如たり(🔡)。※(🚵)(「激」の「さ(👦)んずい(🌪)」に代えて(🕜)「白」、第3水(⛷)準(🐰)1-88-68)如きょ(😳)うじ(🕉)ょ(🔰)[(🐐)#ルビ(🔽)の「(🎖)きょ(🔇)うじょ」は底本では「(⬇)きよ(🌋)よじょ」]たり。繹如(👇)えきじょたり。以て成(🖋)る(🥒)と。
(🔊)孔子は御者台にいる樊(🎂)遅に話(huà )しかけた。
彼(bǐ )が孔(🥢)子(🆕)を送り(📛)届けたあと、すぐ(📸)その(🔎)足(zú )で孟懿(yì )子を(✏)訪ね(🔫)たのはいうまでも(🐍)ない。そして、もし孟懿子が、自(🥦)己の権勢を誇(kuā(🧦) )示する(📶)た(🐠)めでなく、真(🔤)に死者の霊(líng )に奉(fèng )仕したい(🛹)一心から、祭(🌠)典(🍂)を行おうとしていたの(🤗)だった(💯)ら、樊遅(chí(🐳) )のこ(🏖)の訪問は、(📦)彼(bǐ )にとって(🚣)、すばらしい意義をも(🛀)つこと(🅾)になった(🈵)に相(🤑)違な(👟)い。しか(🏘)し、その(😫)こ(🤥)とについては、(🛌)記録はわれわれ(🗨)に(💐)何事も告(💣)(gào )げてはいない。
4(🌖) 子(👒)(zǐ )曰く、(🎶)父母在(いま)さば(🚁)遠(🥚)く遊(🔎)ば(🍕)ず(🌋)。遊(🍺)ばば必(🔲)ず方(🍡)ありと。(里仁(🛂)篇)
2 子游、孝(🎋)を(✒)問う。子(zǐ )曰く、今の孝(🔴)は、是れ能(🤝)(néng )く養う(🥀)を謂う(😧)。犬(quǎn )馬(📝)(mǎ )に至(zhì(✈) )るま(⛹)で(🎟)、皆能く養うことあり(🏿)。敬せずんば(🥐)何(hé )を以て(🚀)別(🥧)たんやと。(爲(🎁)政(zhèng )篇)
孟孫氏(shì )の家(♋)廟(mià(🔬)o )の祭が近(🍮)(jìn )まってい(💂)ること、そ(🧝)し(🍅)て(🚧)その計画の内容がど(🥦)ん(🍤)な(🚼)ものであるかを、う(🙍)すうす耳にし(🌼)ていた孔子(zǐ )は、懿子(🔒)の(😈)質(zhì(😡) )問の(🈺)底意を、すぐ見ぬいて(🍜)しま(📋)った。で、彼(bǐ(🍼) )はごく簡(jiǎ(🥙)n )単に、(🆓)
(🛩)樊遅は、(😲)案外(wà(🍧)i )平(🕶)凡だと(🤐)いう感じがして(💮)、(🔩)こんなことなら(🥝)、あんなに考(🏞)(kǎo )えるの(🔚)ではなかった、と思った。
異聞(wén )を探(tà(🚘)n )る
「もしそう(🕝)だとすれば、それが君の(🌬)邪(🛰)心というものじ(🦒)ゃ。君の心の(🎠)中(zhōng )では(🔓)、(📻)この孔丘(qiū )と(🤖)いう人(rén )間(🍤)が、いつも対立的なものになっている。君は、(😕)はっきり意識していな(😋)いかも知れない(🚙)が、君(👡)の(🙅)奏(zòu )楽(🚙)にと(🏷)って(🏵)、(❎)わ(👎)しの存在(🚭)(zài )は(🔤)一つの大きな障碍(📶)なの(🌸)じゃ。君の心はそのた(👦)めに分裂す(🦓)る(🧥)。従(😶)って、君は完(wán )全(🐄)に(🛹)君(jun1 )の音(yīn )楽に浸(🎎)りき(💦)ることが出来ない。そこに(❄)君の失敗の原因(👋)がある(🍩)。そう(🎉)は思わな(🍒)いかの?(🐤)」(🐆)
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