スポーツ ポルノ8

A　私は建築(🍴)の(🌮)ことにつ(😒)いて(🏈)は全く門外漢であるが、西洋の寺院(🚫)のゴシック建築(🌮)と云うものは屋根が高く／＼尖(👄)って、その先(🛍)が(🐯)天(👠)に冲せ(🧘)んとしているところに美観が存(🐸)するのだと云う。これ(🥥)に反して、(🧠)われ／＼の国(🕺)の伽(💠)藍で(📆)は(⬅)建物の上にま(🖤)ず大きな甍を(😮)伏せて(☔)、その庇(🥁)ひ(🤣)さしが作り出す深い廣(🙂)い蔭(💦)の中へ(😰)全体の(🧀)構造(📐)を取り込んでしまう。寺院のみ(🖤)ならず、宮殿でも、庶民(➿)の(🏊)住宅でも(➡)、外か(🤜)ら見て最も眼立つ(🤝)ものは(⚓)、或る(🌅)場(🆗)合には瓦葺き、或る場合には茅葺き(🏚)の大きな(💗)屋根(🐪)と、その庇(⏯)の下にた(🎖)ゞよう(🙆)濃い(🖤)闇である。時とすると、白昼といえども(🚏)軒か(🕍)ら下には(🦊)洞穴(😒)のような闇が繞って(👶)いて(🌕)戸口(🎏)も扉も壁(😏)も柱も殆ど見えないことすらある。これは(📹)知恩院や本願寺のような宏壮(👭)な建(🅰)築でも(🔙)、(🔵)草(⏰)深い(💙)田(🍶)舎(🏑)の百姓(⛔)家(🍩)でも同様であって、昔の大概な建物が軒から下(🐙)と軒から(🦅)上の屋根(🤠)の部分とを比べると、少(⛄)くとも(🙁)眼(🎙)で見た(👘)ところで(✡)は(📮)、屋根の方(⛺)が重く、堆く、面積が大き(🔁)く感ぜら(🈷)れる。左様にわれ／＼が住居を営む(🐿)には、何よりも(💏)屋根と云う傘を(🙊)拡げ(✡)て大地に一廓の日かげを落し、そ(🤲)の薄暗い(🏘)陰翳の中に家造りをす(🛐)る。もちろん西洋の家屋にも屋根がない訳ではな(🔮)いが、(🚌)それは日光(🌩)を(🎏)遮蔽するよりも雨露を(⚓)しのぐための方が主であって、蔭はなるべく作ら(🚋)ない(👰)ようにし、少しでも多く(🎭)内(🏽)部を明りに曝す(🏴)ようにしていること(🤫)は、外形を(💩)見ても頷かれ(🎠)る(🐍)。日本(🌁)の屋根を(🕔)傘(🌻)とす(🎻)れ(💖)ば(🖲)、西洋のそれは帽(💄)子(💉)で(🦆)し(🤹)かない。しかも鳥打帽子(😚)の(🌈)ように出(🍤)来るだけ鍔つばを(🎌)小さくし、日光の(🔒)直(⛷)射を(🤧)近々と軒端に受ける。けだし(🌮)日(👛)本家の屋根(👰)の(🆓)庇が長(💱)い(🚧)のは、気(🦃)候風土や、建築材料や、その(🎺)他いろ／＼の(😡)関係が(🎨)ある(🚰)のであろう。た(💾)とえば煉(📏)瓦(🚨)やガラスやセメ(🛷)ン(🛫)トのようなもの(🙍)を使(🙀)わな(🏎)い(🔱)とこ(Ⓜ)ろから、横(🌞)なぐりの風雨(🏷)を防ぐためには庇を深(🛠)くす(📍)る(⬛)必要(🥁)があったであろうし、(🍉)日本(👵)人(🎅)とて暗(🐅)い部屋(🦈)よりは明(🤯)るい部(🕤)屋を便利と(🛠)したに違い(🏛)ないが、是(🚨)非(🤮)なくあゝなっ(🚬)たので(🔚)も(🍣)あろう。が、(🙌)美と云う(🌋)ものは常に(📓)生活の実際から発達(🤚)するもので(🎣)、暗(👹)い部屋に住(🏚)むこと(🕎)を餘儀(🍬)なくされた(😫)わ(🐌)れ／＼の先祖は、いつしか(💣)陰翳の(💒)うちに美を発見(🚸)し、(🏣)やが(🌼)ては美の(🔹)目(🎱)的(🐲)に添うよ(🎵)うに(🚅)陰翳を利用するに(🕘)至った(🔙)。事実、日本座敷の(🛸)美は全く陰翳の濃淡に依(🗜)って生れている(💹)ので、それ以外に(🐳)何もない。西洋(🕵)人が日本座敷を(✖)見(🍓)てその簡素(🌃)な(💡)のに(😇)驚(🗒)き、た(🎢)ゞ(🉑)灰色の壁があ(🐫)る(👮)ばか(😷)り(🛫)で何の装飾もないと(🌿)云う風に感じ(🥒)るのは、彼等として(💚)はいかさま尤もであるけれども、それは陰(🌽)翳の謎を(🉐)解(🦌)しないからである。われ(🐔)／＼(⛏)は、(🍝)それで(🤘)なくても太陽の光線(👃)の這入りにくい(🚪)座敷の(😥)外側へ、(🖐)土庇を出したり縁側を(🛄)附け(🧟)たりして(🙇)一層日光を遠(🖖)のける。そして室内へは、(🕛)庭から(🐘)の反射が障子を透して(📥)ほの明るく忍び(☕)込(🐱)むように(🍤)する(👇)。われ／(🔪)＼の(🤷)座敷の美(🔄)の要(🎙)素は、この(✏)間(🚈)接の鈍い光線に(❓)外ならない。われ／＼(🍬)は、こ(👈)の力のない、わびしい、果(✨)敢はかな(🤟)い光線が、しんみり落ち着いて(🚢)座敷の壁へ沁み込むように、わざと調子の(🏢)弱い色の砂壁(😾)を塗る。土(🐬)蔵(🤭)とか、厨とか(🏔)、(👞)廊(🧝)下のよう(🗻)な(🦗)ところへ塗るに(😡)は照りをつける(🐈)が、(🎄)座敷(🚉)の壁(💾)は(📖)殆(😹)ど砂(🔳)壁で、(🍧)めったに光ら(🈷)せ(⚓)ない。も(💍)し光らせたら、(🕟)その乏しい光線の、柔かい弱(🌻)い味(🔽)が消(📍)える。わ(🥉)れ等は何処までも、(⏭)見る(💉)からにおぼつかなげな外光が、(🙇)黄昏色の壁の(🎡)面(📈)に取り着い(👤)て辛くも餘命(🖊)を保っ(🔡)ている、あの繊細(📳)な(👔)明るさ(🕑)を楽(🚿)しむ。我(🌿)等に取って(🧝)はこの(🙂)壁(⏯)の上の明るさ或(💖)はほの(👡)ぐらさが何物の装飾にも優る(🐬)のであり、しみ(📤)／″＼と見飽き(🔶)がしないので(💷)ある。さればそれらの(🌋)砂(🛠)壁がその明るさ(🙆)を乱(🚂)さな(🌜)いようにとた(💀)ゞ一と色の無地に塗ってあるの(📷)も(🌀)当然であ(📂)って、(😪)座敷毎に少しずつ地色は(🌥)違(⛪)うけれども、何(🅿)とその違いの微かであ(🖍)る(🧓)こと(🤙)よ。それ(🏊)は色の違いと(📦)云(🔏)うより(🎈)もほ(✏)んの僅かな(🍝)濃淡(💃)の差(🐼)異、見る人の気(♟)分の相違と(💷)云う程のものでしか(🤰)ない(🗿)。しかもそ(🍷)の壁の(🧕)色のほのかな違いに依って、ま(🌾)た幾らかずつ各(💬)※(💨)(二の(✴)字点、1-2-22)の部屋の陰翳が異なっ(🎮)た(🕕)色調を(🕰)帯びるの(🏭)であ(😗)る。尤も我等の座敷に(🔧)も床の間と云(🔷)う(🕯)ものがあって(🎊)、(😎)掛け軸を飾り花(⏭)を活(🐬)けるが(♒)、しか(💥)しそれ(😾)らの軸や花もそれ自体が装(🏼)飾の役(🐋)をしているよりも、陰翳に深み(🏣)を(🍓)添(📇)える(🎪)方が主になっている(⭐)。われらは一(🌸)つの(🌏)軸を掛けるにも、その軸物とその床の間の(🌥)壁(🔏)と(😷)の(🤙)調和、即ち「床うつり」を第一に(👾)貴ぶ。われらが掛け軸の内容を成(🏨)す書や絵(🅾)の巧拙と(🔜)同様の重要さを※(「(🈲)こ(🗽)ろもへん＋表」、第4水準(🗑)2-88-25)具ひ(🤯)ょうぐに置くのも、実にそのためであって、床うつりが悪かったら如何なる名書画も掛け軸としての価(💹)値(💣)が(🚈)なく(🍵)なる。それ(😒)と反(🔲)対(🐰)に一つの独立し(📿)た作品としては大した傑作でもない(🚇)よ(📳)うな書画が、茶の間(🛅)の床に(🦗)掛けて(👸)み(🍋)る(🐏)と、(🥡)非常にそ(🗨)の部(🦋)屋との(🗡)調(🔒)和がよく、軸も(🛋)座敷も俄かに引き立(👽)つ(㊙)場合(🌅)があ(✏)る。そしてそう云う書画、それ自身(🥎)とし(🌛)ては(🥥)格別のものでもない軸物の何処が(🚮)調(♋)和するのか(🗜)と云えば(🚆)、そ(🚄)れは常にそ(🔚)の地(📹)紙や(🈶)、(🔆)墨色(🌋)や、※(「(📮)ころもへ(🏅)ん＋表」、第4水準2-88-25)具の裂き(⏲)れが持っている古色にあるのだ。その(📉)古色がその床の間や座敷の(🐼)暗さと(🏏)適(🔷)宜な釣り(🚿)合いを保つ(🔤)のだ。われ／(🚅)＼はよく京都や奈(🕕)良の名刹(🕦)を訪ねて、(🏙)その寺の(😃)宝物と云われ(📃)る軸(💞)物(🈺)が、奥深(🥃)い大(🏾)書院(😢)の床の間に(💀)かゝ(📽)っているのを見せられるが(😢)、そ(🤔)う云(🌒)う床(🕝)の間は(🚈)大概昼も薄暗(🏖)いの(🕶)で、(🉐)図柄など(😕)は見分けられ(🔀)ない(🕘)、たゞ案内人の説明を聞(⏱)きな(🌀)が(⤴)ら(💭)消え(🍀)か(✍)ゝった墨色の(🧤)あとを辿(🧥)って多分立(📢)派(🆖)な絵(🛐)なのであろう(💉)と(🚫)想像するばかり(🐗)である(🙆)が、しかし(🦕)そのぼやけた古画と暗い(🚀)床(🚤)の間との取り合わせ(👽)が如何にもしっくりしていて、図(❗)柄の不(🌵)鮮(⤴)明などは聊かも問題でない(🥇)ばかりか、却って(👎)このくらいな不鮮明さがちょうど適して(🧓)いるよう(🥚)にさえ感(🌚)じる。つまりこ(💾)の(📓)場合、(💮)その絵は(🏟)覚束(🌤)な(🏩)い(🏮)弱い(🍫)光りを受(🔅)け留めるため(🐖)の一つの奥床しい「面」に過ぎないのであって(🕘)、全く砂壁と同(😦)じ(💿)作用をし(🆑)かしていないのである。われらが掛け軸を択(🐁)ぶのに時代や「さ(💑)び」を珍重する理由はここにあ(💦)るので、新画は水墨や淡彩の(🐐)ものでも、(🥒)よほど注(😡)意しないと(🌱)床の間の(🐤)陰翳(👑)を打ち壊(🤨)すので(🚿)ある。

Aと云ったき(⏹)り、一(❤)心に舞台(🔅)の方へ首を伸(✴)べて(📤)いた(🦃)。何(🤚)と(💓)云(🍪)う(🥛)色(♉)か、緑系(🍳)統には(🏊)違い(🖋)ないが、ちょうど人形の衣(🥖)裳(📔)のように派(🧚)手で渋いところのある色合いの、昔の人(🥎)が十徳じっ(🈶)と(🐃)くにで(🌤)も着そうな(👱)石摺いし(🦗)ず(🏞)りの羽(🚲)織をぼっ(🛢)てりと着込ん(🚹)で、風通大嶋ふうつうおお(🎫)しまの袷あわせの下に黄八丈の下着を見(🐎)せ、袂の中から升(🌲)ますのしき(♟)りへ肘ひじをついている左の(🚭)腕をそのまま背中へ廻して(⌚)いる(🎩)ので、(🌊)自然と抜き(🧗)衣紋えも(🈵)んになっているためか猫背が(🏎)一(♐)層円(🌌)々(🚚)と見(🌻)える、―――着附(🖥)と(📴)云い(🏾)、姿勢と云い、(🍳)そう云う爺臭(♏)じ(🐅)じくさい風をする(⏸)の(🎌)がこの老人の好みであって、「老人は老人(🥁)らしく」(🤫)と云うのを(💹)口癖のようにしているのである(🕶)。思(👱)うにこ(🍂)の(🌾)羽織の色合いなども「五十を過ぎた(📷)ら派手な(🔗)ものを着(🌊)る方が却かえってふけて(✍)見える」と云(🎙)う信条(➗)を(🥢)、実行しているつもりな(🖥)ので(🚎)あろう。要が常(🤩)に滑稽こっけいに感じ(💜)るの(❇)は、(💍)「老人々(❌)々」と云うもののこの父親はまだそ(🚋)れほどの歳ではない、(🍫)二十(🎧)五(😅)と(🕧)か(🔬)に(👡)結(👝)婚(🍋)して、今は亡な(📺)くな(🗼)っ(🔽)たその連(📓)れ合いが(🥝)長女の美(🆚)佐子を生ん(🕔)だとすると、恐らく五十(🐸)五六(🥗)より取ってはい(🥁)な(🐔)い筈であ(😄)る。父の性慾はまだ変形(🛷)し(🤯)てい(🐼)ないと云う美佐子の(⛷)観察(🥤)はそれを裏書きするもの(🦗)で、「(💑)お前の(🧟)お父(⚪)さんの老人(⏮)ぶるのは、あれは(🥊)一つの趣味なんだよ(🕎)」(🍙)と、彼もかねがね(🚶)云っているのである(🦂)。

A「そ(🤢)う(📸)か(📍)、悦子に会いたいのんか、―――」(🏰)

A「今日(🏰)は二(🎼)宮尊徳先生のお話をしますか(💵)ら、みん(🛍)な(🖋)静粛(📽)にして聞かなけれ(🤼)ばいけません(⛄)」

A「な(🌋)んだべ(🚫)、ねす。」嫁は針仕事を続けながら、小声で言(🚻)い(✉)まし(💧)た(🏕)。別(🃏)に心(🙏)配(🙄)そ(⏳)うな顔もしていません。

A「え(🔂)？　何で(🚕)す(🧞)つて？　わかる(🚲)やうに言つて下さ(🦋)い。」