四(二〇九)
「(🦔)しかし(🐥)、わ(🕴)ず(🍼)か(🧖)の人材(cái )で(🗳)も(🙎)、そ(🗼)の有(yǒu )る無しで(🎿)は(👸)大変(🎖)なちが(👎)いである。周の文(🐲)王(🎠)は天(tiān )下を(🏢)三分してその二を支(♍)配下(xià )に(🤙)お(🎫)さめてい(🈶)られたが、それでも殷に臣事(🙃)し(✂)て秩(zhì )序(🎌)をやぶられなかった。文王時代(🚺)の周の徳(🔁)は至徳(👽)というべきであろう(🛸)。」
一八(二二(èr )三)(🏊)
二(èr )六(⬇)((🎾)二(èr )三一)
二(èr )八(bā )(二三(sān )三(sān ))
先師が顔(yá(🐻) )淵のこと(🔡)をこ(🏳)ういわれた。――
ひらりひらりと(🧦)
「昭公し(👩)ょ(🈯)うこうは礼(💺)を知って(👝)お(🏇)ら(😳)れま(⏰)しょうか。」
○ 子(zǐ )路(lù(🌑) )は孔(kǒng )子(🔑)がかつて大夫(🍢)の職にあつたの(👙)で、それにふさわしい禮をもつて葬儀を行いた(🗒)かつたのであろう。師(📬)匠(🛠)思いの、出(💠)過ぎた(💰)、(🛌)しかも病中に葬式のこと(🎆)ま(🍽)で考える(😥)よう(👏)な先(xiān )走(zǒu )つた(⚽)、稚(zhì(🐅) )気(qì )愛すべき子路の性格と、それに(🥃)対する(⛏)孔子の烈しい、し(🐊)かも(🕠)しみじみとした訓戒とが対(duì(🐍) )照されて面白い。
○ 孝経によると、曾子は(🗓)孔子に「身(👥)体(tǐ )髪膚(fū )こ(🖨)れを父(🐋)(fù(😂) )母(mǔ(🕒) )に受(shòu )く、敢て毀傷(👦)(shā(🖕)ng )せざるは(🌏)孝の始なり」とい(⬜)う教(📻)えをう(📠)けている(🍓)。曾(céng )子(zǐ(🤼) )は、それ(🏪)で、手や足に(🛵)傷(📿)のない(📁)のを喜(xǐ )んだことはい(😸)うま(⬜)でもな(🍱)い(⛲)が、し(➿)かし、単に身体のことだけを(🧕)問題にしてい(📈)たので(✈)ない(🚉)こと(🥐)も無論(lù(🎿)n )であ(🥒)る。
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