「社会秩序(xù )の破(pò )壊(💌)(huài )は、勇を好ん(🙃)で貧に苦しむ者(zhě )に(🔈)よってひき起(🦐)さ(🐺)れ(🚂)がちなも(⛷)の(🚓)であ(🌨)る。し(🦍)かしまた(💺)、(🗳)道には(📁)ずれた(💎)人を憎み過(guò(🥞) )ぎ(🤑)るこ(🐼)とによって(😊)ひき(📃)起されることも、忘れてはならない。」
「かりに周公ほどの(🖋)完璧な才能(🎉)がそなわっていても、そ(🆓)の才(cái )能(🎌)にほこり、他人(rén )の長所を認(rèn )めな(📎)いような(😏)人(rén )であるならば、もう見どころのな(🕐)い(👊)人物(🌨)(wù )だ。」
無きを恥(🍭)じ(🍘)らい(🌗)
「私の足(zú )を出して見(jiàn )るがいい。私の手を出(🐟)して(🚁)見(jiàn )るがい(⛸)い。詩経に、
二八(二(èr )三(sān )三(sān ))
「君子は(🏌)気(🗂)持がい(🍹)つも平(píng )和(😕)でのびのびとしてい(🅿)る(🍖)。小人はいつもびく(😼)び(⛺)くして何(hé )かにおびえてい(😘)る。」(⛴)
○ 本章(🔮)は「由(😭)らしむべし、(🙄)知ら(🏴)しむべ(🛹)からず」とい(🐸)う言葉(🎗)で(✖)広(🤒)く流(😏)布され、秘密(mì )専(zhuān )制政(🤴)治(zhì )の代表的表現であ(🚬)るか(🙍)の如(rú )く解釈されているが(🕡)、(🔄)これは(🦐)原(yuán )文の「可」「不可」を「可(🚰)能(⛔)(néng )」「不可(🐛)能」(😲)の(🛳)意(yì )味(🌏)に(🕝)とらないで、「(🕐)命令」(🛂)「禁止(zhǐ )」の意味にとつ(🌘)た(📮)ため(🔇)の誤りだと(🗑)私は思う。第(dì )一、(⛩)孔子ほど教えて(⭕)倦まなか(🚉)つた人が、民衆の(😝)知的理解を自(zì )ら(🖇)進(jìn )んで禁(➰)止しようとする(🔓)道理はない。むしろ、知(🚙)的理解を(🆎)求めて(👣)容易に得られない現(💤)(xiàn )実(🐡)(shí )を知り(🚄)、(💩)それを歎き(🤬)つつ、そ(🐎)の体験に(🌷)基(🐃)いて、いよ(🖤)いよ(🙄)徳治主(zhǔ )義の信念を固めた言葉として受取る(💑)べきである(📕)。
一(yī(👓) )一((🌾)二一六(❎)(liù(🛋) ))
「野(yě(🆙) )蠻なところで(🧕)ござ(💣)います。あん(🐑)なところに、ど(🍗)うしてお住居が出来まし(🤣)ょ(🆔)う。」(🏧)
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