「先生の徳は高山のようなものだ。仰げば仰ぐほど高(🖤)い(🥤)。先生の信念は金石(🙃)のようなも(🕛)のだ。鑚きれ(🈵)ば鑚(⛓)きる(🚸)ほ(🤵)ど(🗝)堅い。捕捉しがたいの(🌻)は先生の高(🛶)遠(yuǎ(👦)n )な道(🕣)(dào )だ(🌗)。前にあるかと(🏦)思うと、(🔸)たちまち後(📸)ろ(🔉)にあ(💍)る。先(🔙)生は順序を立(👶)てて(🔝)、(🍀)一歩一(yī )歩(🛹)とわ(🔞)れ(🏆)われを導き、われわれの知識(shí(➕) )をひろめるには各種の典籍、文(🆕)(wén )物制度を(🛴)以(yǐ )てせら(✡)れ、われわれの行(háng )動(dò(🍈)ng )を(🍯)規(🐸)制する(🙋)には礼(lǐ )を以てせら(💝)れ(♒)る。私(🧓)はそのご指導の(🎁)精妙さに(🔀)魅(🏜)せられて、(📌)やめよ(🔏)うと(🌶)して(👴)もやめることが(🌜)出来ず、今日(📋)まで(🍎)私の才能(⏹)の(🔶)かぎ(🕴)りをつくし(🙁)て努(🥈)力して(♒)来た(🕝)。そ(🥡)して今では(✌)、(🥈)どう(➰)なり先生の道の本(běn )体(🏨)をはっきり眼の前に見ることが出来るような気が(🌚)する(💤)。しかし、いざ(🕢)それに追(🏨)いついて捉(zhuō(🍢) )え(💭)ようとす(🤹)ると、やはりど(🚓)うにもならない。」
「私が何(✋)を知(🔰)(zhī )って(🔟)いよう。何も知(zhī )っては(📘)いな(👀)い(❌)の(💴)だ。だが(🔨)、もし、田(tián )舎の無知な人(📂)が私に物(🌴)を(😼)たず(🐂)ねる(📜)こ(🔠)と(🕔)があるとして、そ(🚭)れが本気で誠(ché(📜)ng )実でさえあれば、私は、物(❤)事の両端をたたいて徹(chè(🎆) )底的に教えてやりたいと思う(🧥)。」(🏽)
二〇(🚰)(二(èr )〇四)
行かりゃ(🗼)せぬ。
○(♑) (🌀)子(zǐ )路の(🐠)祷りは、謂(⛪)ゆ(😞)る苦しい時の神頼みで、迷(mí )信(xìn )的祈祷以上(🌨)のものではない(〰)。それ(👓)に対(duì )して孔子は、真の心(🖌)の祷り、つ(😙)まり天地に恥じない人間としての(🏄)精進(jìn )こ(🗒)そは、幸(🔊)(xìng )福に到(dào )る道だ、ということ(⭕)を説(💊)いた。孔子(zǐ )の(🏻)教えには(🎳)宗(🎥)教(jiāo )がない、とよく(🚯)いわれるが、「天」と(❣)いう言(🌹)葉(yè )は、(💤)孔子(zǐ )に(🈚)よつ(🥢)て(🤖)常(cháng )に宗(😸)教(jiāo )的(de )な意味に使われ(🎗)ているのである。
一九((💏)二〇(🕢)三(sā(🤔)n ))
「孔(🤜)先生(shēng )のよ(👌)うな人をこそ聖(shèng )人とい(🥝)うのでしょう。実に(🍜)多(duō(🆘) )能であら(💿)れ(🎤)る。」
○ 牢(📎)==孔(kǒng )子の門人。姓(xì(✒)ng )は琴(きん)、字は(👎)子(zǐ )開(🚹)(しかい)、又は子張(✅)(しちよ(🅰)う)。
二九((⭕)二(èr )三(sā(👾)n )四(❕))(🐠)
子路(👞)(lù )は、先師にそう(👗)い(👒)われたのがよほど嬉し(🌕)かったと見(🔑)え(⏬)て、それ以来、たえずこの詩を口(👅)(kǒu )ずさん(🦃)でいた。すると、先師はいわれた(🍥)。――
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