日本《twitter 流出 オナニー》2行目ライン
twitter 流出 オナニーあらすじ
「これ(🙊)ま(🏳)で通(tō(🌛)ng )り(🏳)ではいけないのか。」
その場はそれで済んだ(🍴)。しかし(📰)仲弓に対(😯)する蔭口はやはり絶え(🏔)なか(🍁)った。いうことがなくなると、結局彼(bǐ )の身分が(📏)どう(⛱)の(🚐)、父(🍸)の素行がどうの(👝)という話(huà )になって行った。む(🕺)ろ(🍞)ん、そ(⛵)んな話(huà )は、今(📕)に(💁)始まったことで(👥)は(🍞)なか(🔸)った。実をいうと、孔子が仲(🕦)弓(gōng )を特に称揚(yáng )し出(chū )し(🙂)たのも、(📐)そ(🌒)の人物が実際優れ(🈷)ていたからではあ(🎭)ったが、(👬)何(hé )とか(🚈)して門(mé(🐅)n )人た(🌏)ちに彼の真価(🦓)を知(🤺)らせ、彼の身分や父(🚘)(fù )に関する(🔭)噂(🍥)を(🛀)話題にさせないようにし(🙆)たいためであった。ところが、結(🛂)果(🏪)はか(⤴)えって反対(🏓)の方に向い(🥀)て行(háng )った(💻)。孔(kǒng )子が彼(bǐ(🏘) )を讃(🦋)めれ(👑)ば(🤱)讃めるほど(🛐)、彼の身分(fèn )の賎しいことや、彼の(🌞)父の(🆒)悪(🤸)(è )行が門(mén )人(rén )た(🍷)ちの蔭(⏯)口(🤰)の種になる(🎪)のだった。
「ど(♉)う致(zhì )しまして。先生のお眼は、それこそ(🏘)い(🦗)つ(📔)も湖水(🙍)のように(🍭)澄んで(🍁)居ります。」
犂(🛣)牛の子
「６父の在世(shì )中は(👹)、子(zǐ )の人物をその志によ(🏬)っ(🤷)て(🆙)判断され、父(fù )が死んだら(🕕)そ(🔧)の行動によ(✍)って判断さ(🎬)れる。なぜなら、(❎)前の場(🎬)(chǎng )合は子の行(há(🏄)ng )動は父(🧥)の節(📀)制に服すべ(😭)きであ(🕧)り、(🐫)後の場合(👽)は本人(⛔)(rén )の自由であるからだ。しかし、(👂)後の場合(hé )でも、(🌴)みだりに父の仕来(🙇)りを改(gǎ(🏙)i )む(🔣)べきではない。父(🛏)(fù )に対する思慕(⏮)哀惜(🛳)の(🐬)情(🐦)が深(shēn )けれ(🎚)ば、改(gǎi )むるに(Ⓜ)忍びないの(🦊)が自然だ(😊)。三年父の仕来(lái )りを改(gǎi )めないで(🍳)、(🔨)ひたすら(🎅)に(⛲)喪に服す(🧞)る(🎲)者(zhě )にして(🚀)、は(⛸)じめて真の孝(👌)子と云(yún )える。」
３ 子(⛳)(zǐ )夏(🧟)、(🖼)孝を問(👴)う。子(zǐ )曰く、色(👛)(sè )難(⛅)し。事(shì(✝) )有る(🧀)と(🏩)きは弟子其(🏙)の労に(👫)服(🔀)し、酒食有(💁)る(🔸)ときは先生に饌(👣)(zhuàn )す。曾(😩)て是(⌚)を(🃏)以(👩)て孝(💀)と(🎲)爲すかと。（爲(🕎)政篇）
楽(lè )長は、も(🖥)う默(mò(⏳) )っては居れなくなった。
(👬)そう思(🐬)うと、彼(🐥)の心臓は、(🙀)一滴の(🆚)血も残(🚸)されて(🏴)いな(🍵)いかのよ(😒)う(🧥)に、(👊)冷(😋)たくなった。
仲弓は寛仁(rén )大度(dù )で、(💱)ものにこせ(🛡)つかない、しかも、徳行(📱)に(⚪)秀でた(🐑)高弟(dì )の一人なので、(💃)そ(😘)れがまるで当(dāng )っ(🤹)ていないと(⛏)はいえなかった。しか(😮)し、それにしても(😐)、讃めようが少(〽)し大袈(jiā )裟(👥)すぎはし(🐮)ないか、(😕)といった気分は、門人(🤥)たちの誰(shuí )の胸(xiōng )にもあった。
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