「堯帝(dì )の君(jun1 )徳(🔗)は何(⏱)と大きく(👚)、何(🌀)と荘厳(yán )なこ(🎧)とであろう。世に(🌥)真に偉(wěi )大(🕥)なもの(♿)は天(🍌)(tiān )の(🖌)みで(➕)あ(🧒)る(🥕)が、ひ(🤨)とり堯帝は(🃏)天と(🦅)そ(💐)の偉大さを共(🌈)(gòng )にしている。その徳(😣)の広大無(🏢)辺さ(🎽)は何と形容(⛩)し(🔤)てよいかわからない。人はただその功業の(🔪)荘厳さ(🕐)と文物制(👜)度の燦然た(🤱)る(🍙)とに眼を見(😜)(jiàn )はる(🗓)のみであ(⏬)る(🛣)。」(🖱)
四(😠)(一八八)
「私の足を出し(📉)て見るがい(👓)い。私の(🌋)手を出して見(jiàn )るがいい。詩経に、
一八(⬛)(二二(èr )三)
○ (♌)作(🎱)(原文)==(🖲)「事を為(wéi )す」の意に解する説(shuì )もあるが、一(yī )四(♿)(sì )八(👴)(bā )章の「述べて作ら(🤮)ず」の(🦄)「作」と同じく、道(🔪)理に関(💃)する意(yì )見を立(🕞)(lì(🥌) )てる(🗣)意味に(💵)解(🕚)する方(🗨)(fā(🤡)ng )が、後(hòu )段(😌)との関係がぴつ(🤺)た(🍎)り(🔍)する。
一四((📧)二一九(🗑))
顔渕がため息をつ(😡)き(🐮)ながら(Ⓜ)讃(🍵)歎し(💭)ていった。――(⛰)
「私は、君子とい(🌻)うもの(📱)は(👿)仲(🈯)(zhòng )間ぼめ(👞)はしないものだと聞いていますが(🦌)、やは(😘)り君(🌨)子にもそれが(🏾)ありま(😕)しょ(🥤)うか(🏌)。と(🌈)申します(🗑)のは、(📹)昭公は呉ごから妃き(🏹)さきを迎えられ、その(👭)方がご自分と同性なために、ご(🚛)まかして呉孟(🔥)(mè(🔰)ng )子(💛)ごもうしと呼(hū )ん(🌨)でおられるのです。も(🌬)しそれでも昭公(👐)が礼を知(🙄)った方(🍎)だといえますなら、世(💥)の中に(💧)誰か礼(lǐ )を知らないものがありま(🐈)しょう。」
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