(🎲)曾先(xiān )生が病(🗓)床にあ(🔍)ら(🧒)れた時、大夫の(💩)孟敬(😦)(jìng )子が見舞(👦)に行(🛸)った。す(🤣)ると、曾(🦍)(cé(👊)ng )先(⛷)生(🏞)がい(👇)われた(🐴)。――(🛹)
六(🔝)(二(🤭)一一)(🔬)
「大軍の主(zhǔ )将(jiāng )でも、(🌄)それ(🆒)を捕(😓)虜(🐨)(lǔ )に出(📘)来な(🐻)い(🍤)ことはない。しかし(🐐)、一個(😡)の平凡(fán )人で(🦂)も、その人の(🖕)自(zì )由な意志(zhì )を奪(🔥)うこと(😕)は出(🚸)来(lái )な(🕟)い。」
○ (🙃)四十づら、五十づら(🥟)を(⏭)さげ、(🏀)先輩顔をして(🍜)孔子の前に並んでい(🏛)た門(mén )人たちは、どんな顔をし(🧘)た(🤐)であろう。
(🌑)舜帝には五(wǔ )人の(⛸)重臣があって(🐽)天下が治った。周(🚡)の(🦀)武王(wáng )は、自分には乱を治(zhì )め(📑)る重(🤪)臣(🌍)(ché(🆎)n )が十人あると(💜)いった。それに関(😁)連し(💶)て先(xiān )師(🗡)が(🏋)いわれた。――
「(🎃)かり(🌛)に周(🕉)公ほ(⛪)どの完璧(📟)な才能(🚳)がそなわってい(🐙)ても、(🍴)そ(🚗)の才(cá(⌚)i )能にほ(👕)こり、他(Ⓜ)(tā )人(rén )の長所を認めないような人であるならば、もう見(🤯)どこ(🎿)ろ(📚)のない人物だ。」
○ 政(📯)治(zhì )家の態(tài )度、(♌)顔色(sè )、言(yán )語というものは、いつの時代でも共通(tōng )の弊があるものらしい。
「共(🚊)に学(xué )ぶことの(💊)出来る人はあろう。しかし、その人(rén )たちが共に道(😚)に精進するこ(❇)との出来(🎴)る人で(🦃)あ(🐜)るとは限(❇)らない。共に道に精(jīng )進す(🥃)ることの出来(lá(🤐)i )る人はあろう。しか(💶)し、その人(rén )たち(😬)が、いざという(🌝)時に確(🌌)(què )乎たる信(➡)念に立(lì(📢) )って行動を共(gòng )にし(🎒)うる人(rén )で(🦀)あ(🎍)る(😏)とは限(xiàn )らない。確乎(📶)(hū )たる信念に立(🖕)(lì )って行動を共にしうる人はあろ(🙆)う。しかし、その人(🍛)た(🔓)ち(📭)が、複(⛽)雑な(🚝)現実の諸問題に当面(miàn )して、なお事を誤らないで共(gòng )に進(jìn )み(🆚)うる(📕)人(⛓)であ(🎴)るとは(🤒)限らな(🖖)い(🆓)。」
一(🌔)四(一九(🏃)(jiǔ(🏻) )八)
よきか(😖)なや。
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