○(🖇) 綱==これ(🎞)を「網」の誤りと見て「一(📊)網打尽(jìn )」の(🛤)意味に(🍊)解(🏻)す(⌛)る説もある。しかし、(😬)当時(🛒)の魚獲法(fǎ(❔) )に(🕛)、大綱にたくさんの小綱(🧚)(gāng )をつけ(🎪)、(🍇)その先(🌜)に釣針を(🥒)つけて、それを水に(🌭)流す方(🤼)(fāng )法があり、それ(👋)を綱と(🎪)いつたというのが正(🎾)しいよ(🐑)う(🖇)で(🌏)ある。し(💇)かし、(⛏)い(📙)ずれにしても、(🚻)本章(🏋)(zhā(🎰)ng )の結(🛹)局の意味に変りはない。
「上に立つ者(🛣)が(🕠)親(🐍)族(zú )に懇(kěn )篤であれば、(🚱)人民(mín )はおのず(🐛)から仁心を刺(🚡)(cì )戟(🧦)(jǐ )される。上(⚽)に立つ者が故旧(jiù )を忘れなければ(👕)、人民は(📢)おのずか(🕞)ら浮薄の風に遠ざかる。」
「安んじ(⌛)て幼(🎗)(yòu )君の補(🧡)佐(zuǒ )を頼(💍)み(🔴)、国政(🙅)(zhèng )を任せることが(♋)出来、重(chó(🥞)ng )大事(shì )に臨(lín )んで断じて節(jiē )操を(🎥)曲げない(🐖)人、かような人(👰)を君子人というのであろう(💤)か。正にかよう(🐗)な(👈)人をこそ君子(zǐ )人というべき(🅰)であろう。」
「民(😒)衆と(🚅)いうものは、範を示(🚀)し(🎩)て(👣)それに由らせ(🎏)ることは(🍫)出来るが、道(dà(🏧)o )理を示(🥌)して(🍝)そ(🏎)れ(🕺)を理(🌬)解さ(🐎)せることはむ(🏌)ずかしいも(💖)の(🅾)だ。」(🦎)
○ 前(qián )段(duàn )と後(💔)段とは、原(yuán )文では一連の孔子の言葉になつ(🔯)て(👈)いるが、内(📄)(nèi )容に連絡(🥐)が(🥉)ないので、(💰)定説に従つて(🌥)二(èr )段に(🈶)区分した。
「売ろう(👨)とも、(🈸)売ろ(🚛)うとも。私はよい(💧)買(mǎi )手を(♿)待(dài )って(📜)いる(🏻)のだ。」(👯)
○ 聖人・(🉐)君子・善人(rén )==孔子(🏆)のいう聖人(🔎)(rén )・君(jun1 )子は常に(🐽)政(zhèng )治ということと関(wā(🎿)n )係がある(🐼)。現に政(zhèng )治の任に当(🦉)つていると(📬)否(fǒu )とにかかわらず、完全無欠(🕰)な徳と、(✴)自由無碍な(🕷)為(🖱)政(zhèng )能力をもつた人が「聖人(🧝)」であり、(🈯)それほど(🍜)では(📨)な(🚅)く(🍦)とも(🌐)、理想(🤮)と識見とを持ち、常(💫)(cháng )に修徳(🤷)(dé )にいそ(🛣)しんで為政(zhè(🏛)ng )家と(👔)して恥かしくない人、少(shǎo )くとも政(😭)治に志して修(🛳)(xiū )養をつ(📼)ん(🌇)でい(💰)る人(🤜)、(➿)そういう人(rén )が「君子(zǐ(🚄) )」(♊)なのである(🏝)。こ(⬛)れに反(🤑)して、「善(🐳)人」は(🌪)必(🌞)ずしも(🕴)政治と関(❇)係はない。人間として(🚄)諸徳(dé )のそなわつ(📸)た人という程度の意味で用(🏧)いられ(📽)ている。
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