○ 原文の「固」(🌅)は(📛)、「(🌲)窮屈(qū )」でなくて「(👖)頑固」だとい(🕐)う(🤢)説も(👘)ある。
○ こう(😓)いう言葉(🎩)の深刻(⛲)さがわか(🗂)らないと、論(🈺)語の(💏)妙味(🈸)は(📓)わか(💣)らない。
○(🛃) 本章は「由らしむ(🏈)べ(🈸)し、知(⛴)らしむべから(🤐)ず」という言(yán )葉で(🗡)広く流布(🏸)され、秘(🏾)密(mì(📟) )専制政(🚾)治(zhì(🌉) )の(📛)代表(🚵)的表現(🥞)であるかの(🕦)如く(🧑)解釈され(💹)てい(🚖)るが、これは原文(wén )の「可(kě(🥣) )」「不可」を「可(⏸)能」(⏩)「(😗)不可(⌚)能」の(🔓)意味(📒)にとらないで、「命(🎽)令(✍)」「禁(jìn )止(zhǐ )」(🚋)の意味にとつたための誤りだと私(🐖)は(🈷)思う。第一、孔(💆)子ほど教(👆)えて倦ま(🦑)な(🔊)かつた人が(💜)、民衆(zhōng )の知(zhī )的理解(😸)を自ら進んで禁(💗)止しよう(🎃)とす(👝)る道(🚢)理はない。むしろ、知(zhī )的理解を求め(🍆)て容(🎇)易(yì )に得(dé )られない現(🐎)実を知り、それを(🏷)歎きつつ、その体験(yàn )に基いて、(🍳)いよいよ(🚽)徳治主義の信(xìn )念を固めた言葉(🔰)と(😨)し(🐭)て受取(qǔ )るべきである。
五(wǔ(🚊) )(一八(bā )九)
ゆすらう(🤼)めの(👆)木(🌳)
○ (🎳)昭公==魯(🌏)(lǔ(🎴) )の国(guó )君(jun1 )、名は稠(ちよう)、襄公(じよう(⛪)こう)の子(zǐ )。
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